A SZENT KORONA

NÉPEI és ORSZÁGAI

ÚJRA EGYÜTT!

Emlékező Ünnepély Budán

A Szentkorona-hazaérkezés 23.évfordulóján

2001.január 7-én

SZENT KORONA

INTERNET FÓRUM

      Összefoglaló

Dr. Eory Karácson

Témakezdés 22 October 2000 11:31    

A SZENT KORONA INTÉZMÉNY! Nem(csak) páratlan mukincs, hagyomány, "tan", jelkép, címerelem stb. Lényegét tekintve ÁLLAMFORMA. Mégpedig olyan, amelyben az állami fohatalom SZEMÉLYTELEN, minden és MINDENKI fölött álló, tehát a legmagasabb tisztségviselok (pl. király, államfo stb.) is ALÁRENDELTEK! Ugyanakkor ez a személytelen fohatalom TÁRSADALMASÍTOTT azáltal, hogy a Szentkorona-tagság EGYETEMES, mindenkire megkülönböztetés nélkül kiterjed, tehát SZEMÉLYES! A Szent Korona MÉLTÓSÁGA ezáltal mindenkié, amibol nemcsak az összes "emberi jogok", hanem pl. olyan "aranybullás" magyar alkotmányos jog is következik, mint a "ius resistendi et contradicendi", vagyis az ELLENÁLLÁS és ELLENTMONDÁS KÖTELESSÉGE! (Tehát nemcsak "joga"!) Zsigmond magyar király (és német-római császár) azért adományozott birtokot Péter grófnak, mert az fegyveresen felkelt oellene(!), amikor a Szent Korona ellen cselekedett -ti. o, a király! Így MÜKÖDÖTT ez az Európában teljesen ismeretlen államforma már az 1300-as évek elején! Ami nyilván a sokkal régebbi korát bizonyítja!
Ennyit BEVEZETÉS céljából!

1.Hozzászólás/Kérdés posted 23 October 2000 05:07    

• Ofelsége, a Szent Korona
• Ezredévnyi történelem a Szent Korona tükrében
• A Szentkorona-tan
• Nemeskürty István: A Szent Korona – a magyar nemzet jelképe és orzoje
• AZ ÁRPÁDOK HAGYATÉKA
• A Szent Koronáról...
• HL: Szent Korona
• DR. K. CSONTOS MIKLÓS (FKGP)
• A Szent Korona útja a Parlament épületébe
• Az Országházban a Szent Korona
• A MAGYAR KÖZTÁRSASÁG ALKOTMÁNYA (tervezet)

Dr. Eory Karácson

1.Válasz posted 23 October 2000 10:27    

Kedves Hozzászóló!
 
Köszönöm a segítséget! A boséges adalék bárkinek lehetoséget ad, hogy kicsit búvárkodjon, és keresse a maga legrokonszenvesebb fogódzóját. Majd magam is szolgálok hasonlókkal, amiket a lista nem tartalmaz, pedig nem mai keletuek, és megjárták a Net-et is! De ebben is érvényes "mutatis mutandis" a régi igazság -hadd mondjam régiesen-:"habent sua fata libelli" ("a könyveknek megvan a maguk sorsa"), ami a honlapokra is érvényes úgy látszik... Különösen, ha "olyanok"...
Minden korok legnagyobb kihívása a "fától az erdot" látni, MEGLÁTNI!
Ide kívánkozik egy analógia, hadd legyek "képletes" a gondolatébresztés kedvéért! Vajon a mai kereszténység minden történelme, irodalma, muvészete, képei, szertartásai, szokásai, vagyis a teljes 2000 esztendeje (ami pedig "csak" 11 ember, egy "futbalcsapatnyi" létszámú "lelkes" KÖZEMBER indíttatásából lett minden KORUKBELI hatalom és tekintély ELLENÉRE az, ami ma...) elég lenne-e ahhoz, hogy az Evangéliumnak nemhogy egyetlen könyvét, de olyan "kis" részletét, mint a Hegyi Beszéd rekonstruáljuk? Ami pedig igencsak a "lényeg", vagyis az "erdo"? Ama "Nagy Kerek Erdo"!
Nos, vajon abban az óriási "anyagban", ami most megérkezett, van-e olyan, amibol a most indult rovatunk bevezeto soraira lehet ismerni? Pedig legnagyobb részük ÉPPEN ERROL szól!
Barátsággal köszöntöm a mai nagy, sot szent napon, amikor -ugyebár, a költóvel szólva- "...úgy született a szabadság, hogy a pesti utcán folyt a vér..."! Tegyük együtt ezt a szabadságot a Szent Korona idotlen szabadságává!

2.Hozzászólás/Kérdés posted 23 October 2000 21:51    

Nekem az a gyanúm, hogy a Szent Korona-tant, azaz a "nemzeti együvé tartozás" egy sajátos megfogalamzódását, az Árpád-ház kihalása hívta életre. A politikai magyar nép ugyanis ragaszkodott az Árpád-házhoz, annak tagjaiban látta természetes vezetőit, őket szinte vakon követte. Hiányát pótolni kellett és mivel más uralkodóházzal az Árpád-ház nem volt behelyettesíthető, ezáltal születhetett meg ez az elvont eszme. Már majdhogynem, a magyarok istene. Nagy kár, hogy nem jutott el a tömegekhez igazán, mert természeténél fogva alkalmas a nemzeti platform szerepére, ahol pártoktól és világnézettől, vallástól függetlenül egyek lehetnek a magyar ( és nem csak a magyar, hanem a vele ezeréves szimbiózisban élő népek) emberek.

2.válasz posted 24 October 2000 09:29    

Kedves Hozzászóló!
A "Szentkorona-tan" helyett inkább a "szk.-tanítás" a helyes, mert a különbséget jelzi a "tan"-ok (ezekbol boven van...) és a "tanítás" között, amit gondolom közösen "érzünk"!
A "tanítás" azért is megfelelobb a TARTALOM kifejezésére, mert az KORONKÉNT alakul-formálódik, ahogy a korok felfogóképessége, nyelvezete más és más. Ezért MÁS a mi korunké és különbözik elodeinkétol, de a JELENTÉS attól még UGYANAZ! Persze ez a koronkénti "másság" korelál is, sorrendjük, egymásmellettiségük a FEJLODÉS! Amit MA a Szent Korona TANÍTnekünk, azt "igy" még nem "tehette", ahogy most! Éppen ezt a "meghallást", "lefordítást", a mai mondanivalót kell feltárni! Ebben pedig kulcsmondat, Kedves Hozzászóló, hogy:"...alkalmas a nemzeti platform szerepére, ahol pártoktól és világnézettol, vallástól függetlenül egyek lehetnek a magyar ( és nem csak a magyar, hanem a vele ezeréves szimbiózisban élo népek) emberek...."! Erre csak Bánk bán "Hogy úgy van!.."-jával felelhetek, tehát:ITT A LÉNYEG! Fogadja gratulációmat a gondolati telitalálathoz!
A "mikor találták ki" kérdés -ugye ebben is egyetértünk- már történelem, mégpedig "szakállas"! Ebben (is ti. történelemben, mint az informatikában is) jómagam diplomás ember volnék (ami nem mindig szégyen...), és mint ilyen úgy tartom -sok okból- hogy félezer évvel az Árpádok elott már a MEGLÉTE felismerheto ennek a tanításnak! Sajátos módon a legteljesebben a Koránban (!) van leírva....Ezért érdekelte a mohácsi gyoztes török császárt leginkább a Szent Korona.... De a tudománynál, ami aztán nagyon is "alakul" (idonként rohamosan is...) a "tanítás" és a mai mondanivaló sokkal FONTOSABB!

3.Hozzászólás/Kérdés posted 24 October 2000 14:02    

Karácson,

ki tudnád fejteni, hogy mi a lényegi különbség (és hasonlóság) a Szentkorona-tan és a népfelség elve között?

Ha jól értem, ezek vannak kb. logikai értelemben egy szinten, azaz mintha a Szentkorona-tan inkább legitimációs elv lenne, ami az alkotmányos berendezkedés és a kormányforma konkrét kérdését eléggé nyitva hagyja. Vagy tévedek?

3.válasz 24 October posted 2000 21:01    

A téma szépsége valóban kimeríthetetlen, MINDENKI megmozdul, aki egy kicsit is odafigyel, hát még ha komoly a figyelem! Korántsem csupán a szilaj-életeros pusztai nép a multban-jelenben, mégha a "lovas-íjász" magatartás tényleg találó leírása is annak, ami itt alapveto kézség kell legyen, nemcsak követelmény!
A végén kezdve: a "népfen(l)ség" elv vagy inkább eszme "kistestvér" a Szentkorona-nemzet eszméhez képest. Utóbbi ugyanis a nép felett még egy kategóriát posztulál, nevezetesen a NEMZET fogalmát! Ami a KÖZÖS ESZME-ERKÖLCS alapján SZERVEZETT nép! Vagyis képben kifejezve: a "nép" olyan, mint a marék vaspor az asztalon, amit egy kisebb szello szanaszét fúj. Ha aláteszünk egy mágnest, szépségesen rendezodik a porhalom: tehát SZÉP és RENDEZETT (mindketto!) állagú lesz ugyanaz a "por(nép)"! EZT nevezzük NEMZET-nek! Ami "mágnes" nélkül nincs. Mellesleg nemhogy szello, de SEMMI el nem fújja a "mágnesezett vasport"!
Amibol az is következik, hogy ha elvesszük a mágnest, egy darabig még olyan -látszólag!- a por, mintha a "régi" állapotú lenne, de egy kis szello már szétborzolja, a nagyobb elfújja.... Amibol jön még sokminden, pl., hogy a "Szentkorona-tanítás" erkölcstan a javából! Találóan mondja Berzsenyink: "..minden nép támasza, talpköve a TISZTA ERKÖLCS, mely ha elvész, Róma ledol és rabigába görnyed...". Íme a költo így tárta fel a valódi történelmi "matematikáját" a "rabigába görnyedésünknek"! Ami egyedülállóan és kizárólag 1945 TERMÉSE, ti. a "Szentkorona-tudat" elfelejtetése, és nem Trianoné, sem semmilyen szerencsétlenségünkké! És ebben a megvilágításban MÁIG SINCS igazi "visszaváltozás" - ami nemcsak "elmélet", hanem sajnos NAPI VALÓSÁG, mindnyájan érezzük a borünkön!

Az un. európai felvilágosodás eszmekörébol eredo "népfelség", "népszuverenitás" a belole levezetett és keletkeztetett közjogi gyakorlat, az un. "demokrácia" sajátosságai alapján minosítheto. Ennek meghatározó eleme a szavazati joggyakorlás, a "minden válsztópolgár egy szavazat" elv alapján. A közjó, a helyes-helytelen, az államvezetésre alkalmasság - alkalmatlanság össztársadalmi mérlegelése a "többségi elv" alapján szavazati többség vagy kisebbség kérdésévé transzformálódik! A "nép" tehát ebben a felfogásban mint a személyekbol összetevodo SOKASÁG önmagában ÉRTÉKMÉRO, az egyetemi tanár ugyanúgy egy szavazat, mint az utcasepro, vagy a nagytokés.....! Ebbol értheto, hogy miért tartotta Churchill a demokráciát a legrosszabb kormányformának....! Abban azonban tévedett, hogy "jobbat még nem találtak ki..."-ahogy fogalmazott!
Az alkotmányával társadalommá RENDEZETT nép, a NEMZET, mint a szuverenitás hordozója olyan társadalmi minoség, ami úgy viszonylik a "nép"-hez, mint egy rakás tégla az épülethez! Ennek a MAGASABB szuverenitásnak a kifejezodését már nemcsak a személyek "darabszáma", leadott szavazatszáma minosíti. A társadalom INTÉZMÉNYEI ezáltal válnak politikailag meghatározó jelentoséguvé. A társadalom valós összetettsége tud ezáltal leképzódni - ami általában a parlamenti felsoházakban kapja meg kifejezési formáját. Mind a természetes személyek és pártjaik, mind a jogi-testületi személyek, mint determináns társadalmi komponensek érdekek és érdekellentétek mentén rendezodnek! Az ÖSSZERENDEZO elv megléte vagy hiánya a dönto a társadalmi minoség tekintetében! Ilyen VEZÉRELV csak a részeket meghaladó és egyszersmind mindent magábafoglaló lehet. A SZENT KORONA éppen ennek a SZEMÉLYTELEN mindenek felettiségnek az össztársadalmi érvényu, ezredéves testetöltése, ugyanakkor a megkülönbeztés mentes SZEMÉLYES Szentkorona-tagság a mindeneket magába foglaló egyetemesség társadalmasítása! A Szentkorona-tanítás tehát nem "népfelség", hanem annál "magasabb" társadalom rendezo elv. Nem más, mint a nemzetszuverenitás elmélete és MUKÖDOKÉPES gyakorlata! Azért múködoképes, mert a HATALOM személytelenítését és egyideju társadalmasítását képes -multban ugyanúgy mint a JELENBEN- megvalósítani!
Ezért nem tévedtél, hanem nagyon is helyesen láttad meg és találóan fogalmaztad meg, hogy a Szentkorona-tan "..legitimációs elv, ami az alkotmányos berendezkedés és a kormányforma kérdését .....nyitvahagyja...". Valóban! Azonban ez a "nyitottság" a legkevésbé sem enged "szabadosságot", mert MINDENKI a Szentkorona-tagságban egyenlo, de az önkifejezés ebbol eredo szabadsága csakis a mindenféle jogcsorbítás kizárásával, tehát körültekinto egyéni és társadalmi moralitással valósítható meg!

4.Hozzászólás/Kérdés posted 25 October 2000 01:26    

Kedves Karácson, kezdem "nem megbánni" hogy hagytam rábeszélni magam a fórum indítására...
Egyetlen kérdésem van. Az elmélet mellett talán nem lenne haszontalan egy gyakorlati kérdésekkel foglalkozó topic-ot indítani. Én rögtön azzal kezdeném, hogy az első hallásra igen rokonszenves elmélet hogyan kezeli azt az elvet a gyakorlatban, ami azt hiszem minden demokrácia alapja, hogy a nép soha, semmilyen körülmények között nem lehet kiszolgáltatottja az általa létrehívott, megválasztott hatalom hatóságainak?
Ha gondolod, erre már a másik topicban válaszolhatnál.

4.válasz posted 25 October 2000 08:35    

Kedves Hozzászóló!
A VÁLASZ a bevezeto mondatban benne van! Az "ellenállás kötelessége" jogelv és JOGGYAKORLAT a megfelelo praxis, ami "vírusölo" hatású!
Amit a demokrácia feltételeként és ismérveként megfogalmaztál, hogy ti.: "..a nép soha, semmilyen körülmények között nem lehet kiszolgáltatottja az általa létrehívott, megválasztott hatalom hatóságainak..." az nem kevesebbet mond, mint azt (ami TÉNY), hogy a "demokrácia" korunkban puszta FIKCIÓ, Churchill jogosan szídta...! Hiszen mi másból áll a napi életünk, mint annak lépten-nyomon tapasztalásából, hogy az általad mondott "feltétel" NEM teljesül!
A kérdés ezért nagyon is helyénvaló, és azt jelzi, hogy az "elemek"-tol gyorsan haladunk a felsobb "emeletek"-re....
Ami az "új topicot" illeti, talán -legalábbis egyelore- ne "osztódjunk", hiszen itt sem az "elmélet" a fontos ebben a rovatban sem, sot! Az csak a gondolati fogódzók miatt szükséges és hasznos, de mindenképpen PRAKTIKUS célból! "Elmélet"-tel Dunát lehet rekeszteni, MOST már a GYAKORLAT van történelmi napirenden!
Ez az a pont, ahol fel kell tárni az eddig rejtett -nem rejtegetett!- részleteket! Ehhez alkalmasint TECHNIKAI tanácsodat, segítségedet kérném! Olyan információk ezek, amelyek már voltak a Net-en, de aztán sok okból lekerültek, "lesodródtak" onnan. Most folyik a "felélesztés", de jó lenne, ha éppen ezért közelebbrol megtanácskozhatnánk a dolgot!

5.Hozzászólás/Kérdés posted 26 October 2000 02:43    

Felfogásom szerint a népfelség elvének csak egyik összetevöje a többségi elv. A másik az önrendelkezési elv, vagyis hogy a nép nem csak a képviselöit választhatja meg, hanem azt is, hogy mely politikai közösséghez kiván tartozni. Mig az elöbbi jog erösen institucionalizálódott az elmúlt kétszáz év alatt, addig az utóbbi megmaradt a nyers vadság állapotában. Az idevágó kérdésekben mindmáig szinte csak a fegyveres eröszak az egyetlen müködöképes döntési procedúra. Van ehhez hozzáfüznivalód?

5.válasz posted 26 October 2000 15:51    

Attól tartok, hogy az idén elmúló század az eroszak körmönfontabb formáit is produkálta a fegyveresnél, amire Trianon és a nagyhatalmi bíráskodás többi esete szemléletes példák!
A "nyers vadság" találó jellemzése az "önrendelkezés" terén uralkodó tényleges állapotoknak! Ezt a Szentkorona- szellemiség öntudatos felelosséggel váltja ki. Az "öntudat" a Szentkorona-tagság szerves alkotórésze, a felelosség pedig a kötelességet táplálja! Mindezek a legszorosabb összefüggésben vannak a VALÓDI önrendelkezéssel, azonban semmi közük nincs sem a vadsághoz, sem semmiféle eroszakhoz! Schweitzer figyelmeztetése:"..szükséges, hogy az ember úgy éljen, ahogy gondolkodik, mert másképp úgy fog gondolkodni, ahogyan él...." arra emlékeztet, hogy a "nyers vadság" elemi ero, de arra is, hogy LÉTEZIK olyan felsobbség, ami képes azt "megszelidíteni"!

6.Hozzászólás/Kérdés posted 26 October 2000 19:47    

Számomra a "Szentkorona-tan" eddig tanulmányozott és ismertetett része két dolgot vet fel:

Egyik az, hogy teljesen logikus, egyáltalán nem emészthetetlen, hiszen valamennyien ilyen elvek szerint próbálunk nekikezdeni a hétköznapoknak. Mindennap. Aztán hogy estére mi lesz belőle, azt számos más tényező akarja befolyásolni. Nem akarok a mai nappal előjönni, de jelzem, ez IS egy tipikus nap volt, amikor olyan információk birtokába jutottam a sajtótájékoztatókon, amelyek igencsek elgondolkodtattak...

A másik: végeredményben a "Szentkorona" név semmi más, csak hát nevet kellett adni a gyereknek. Karácson ill. azok, akik a Társaság jogelődjét létrehozták a gondalati és gyakorlati szabadságeszmét fogalmazgatták, csiszolgatták, és utána tették rá a "Szentkoronát", azaz előbb az elmélet született meg és utána találtak neki nevet. Javítsatok ki ha nem így történt!

6.válasz posted 27 October 2000 09:20    

Kedves Hozzászóló!
OSEINK számtalan nemzedékei "..azok, akik... a gondalati és gyakorlati szabadságeszmét fogalmazgatták, csiszolgatták, és utána tették rá a "Szentkoronát". Akiktol mi, mai és holnapi nemzedékek ÖRÖKSÉGBEN kaptuk mindezt! Azt hiszem elég, ha a legelso viszhangra utalok: képre és szövegre egyaránt!
Talán azt fuzném csak hozzá, hogy "ha nem lenne, ki kellene találni", annyira "természetes" - mondod Te, és tökéletesen igazad van, abban sincs semmi kijavítani való, hogy:"..elobb az elmélet született meg és utána találtak neki nevet ..", mert ez a "tyúk vagy a tojás" találóskérdés...Nem az a fokérdés ezen a helyen, hogy a keletkezés rejtelmeit részleteiben felfedezzük, hanem az, hogy ráébredjünk arra, hogy ez a "gayakorlat+tanítás" nagyonis VAN! Hatalmas TÖRTÉNELMI ALKOTÁS(UNK)! Ez -hadd idézzem Kölcseytol- "..a Ház, amit oseink építettek...", és LAKTÁK is ezt a házat MINDIG, kivéve minket, akik 1945 ÓTA magunkat zártuk ki belole! Ezt teljes joggal nevezhetjük nemzeti amnéziának! EBBEN van az elmúlt 55 esztendo igazi szingularitása a történelmünkben! Emiatt egyfajta derülátó megjegyzés a részedrol, hogy: " valamennyien ilyen elvek szerint próbálunk nekikezdeni a hétköznapoknak..".
Innen kezdve nagyon sok minden tolul az ember nyelvére a ".. számos más tényezo.." témaköreiben, és ebben bizony van, ami "...szomorúsággal tölt(het) el..." bárkit, nemcsak Téged, sok-sok un. "információ" zúdulhat az emberre sajtórájékoztatókon, de épp ezért a KÖZÖS leckénk, az ÉBRESZTO! Amit mindenki magán kell elkezdejen...!

7.Hozzászólás/Kérdés posted 27 October 2000 00:09    

Az alábbi szöveget az USA minden állami iskolájában, minden reggel kórusban felmondják a tanulók. A szertartás rendszerint úgy zajlik, hogy az iskola igazgatója az iskolarádióban elömondja, s a tanulók, osztálytermeikben felállva, fedetlen fövel, jobb kezüket mellük elött keresztben a szivükre téve, tekintetüket büszkén a zászlóra függesztve, hangosan és jól érthetöen mondják vele. Ezt az eljárást törvény irja elö, mint ahogy azt is, hogy a lobogót minden osztályteremben (mint ahogy minden állami hivatalban és biróságon is) jól látható helyen, tiszta állapotban és egészében véve méltó módon kell kifüggeszteni.

I pledge allegiance to the flag of the United States of America and to the Republic for which it stands, one Nation under God, indivisible, with liberty and justice for all.

Hüséget fogadok a Magyar Szentkoronának s az Országnak, melyen általa uralkodunk, egy Nemzet Isten alatt, oszthatatlan, szabadsággal és igazsággal mindenkinek.

Pontos a forditás? Vagy ez már túlzott nyugatmajmolás lenne?

Azért adom a szolgaibb forditást is...

Hüséget fogadok az Amerikai Egyesült Államok zászlajának és a Köztársaságnak, melyet jelképez, egy Nemzet Isten alatt, oszthatatlan, szabadsággal és igazsággal mindenkinek

7.válasz posted 28 October 2000 08:27    

Ismét gratulálok, Kedves Hozzászóló!
Figyelemre méltó az analógia! Az amerikai történelem, mint egy üstökös-szeru mutációja az európainak, olyan tanulságokat hordoz, amelyeknek valódi tartalma nagyrészt máig rejtve van a felismertetés elol. Nem véletlen, hogy a világmagyarság legszámosabb populációja amerikai, és az különösen nem, hogy a magyarság az amerikai nemzet és társadalom milyen vitális folyamataiban és eseményeiben játszott kiemelkedo szerepet!
Történelmi BIZONYÍTÉK ez arra, hogy amirol most "íróasztalnál" beszélgetünk, a nemzeti LELKISÉG, a legfelso szintu öntudat, közösségi érzület milyen történelmi HATÓERO, amennyiben VALÓSÁGOS!
Hadd emeljek ki azonban csak két momentumot az okhalmaznak meghatározó elemeiként. Az egyik az, hogy "az egy Nemzet"-"One Nation" posztulátuma az "under God"- "Isten alatt" viszonylatban ezt az Egy-séget az "emberfeletti" fenség szférájába emeli! Az "Isten áldd meg a magyart..." szellemében! Ettol lesz "nem-elyomás", és nem "smelting-pot" azaz olvasztótégely egy heterogén elemekbol keletkezo homogenitás - persze az eszme síkján csupán, ami önmagában bármilyen magasrendu is, még MESSZE van a gyakorlati megvalósulástól!
A sokat emlegetett "olvasztótégely" terméke az "olvadék", amely olyan homogén massza, vegyülék, amelyben az alkotórészek elvesztették eredeti identitásukat akár valamely "nemes" közcél érdekében akár nagyon is alantas, elnyomó, aláveto, önzo hatalomvágy szolgálatában. Az "ÖTVÖZET" mint pl. a bronz, ugyancsak integráns egysége a heterogén, különnemu alkotórészeknek, amilyen a réz és a cink, de ebben az alkotóelemek ténylegesen "alkotók" maradnak, megtartva egyedi, azonosítható identitásukat, de közöttük a KAPCSOLAT válik eltéphetetlenül szorossá! Ez a sajátos kapcsolat produkál olyan tulajdonságokat, amellyel külön-külön egyik rész sem rendelkezik! Ahogy a VÉRSZERZODÉS kapcsolta történelmileg össze a társulókat, ugyanúgy, ahogy abban a pont 2000 évvel ezelotti SZENTaktusban, amelyre a vasárnaponkénti katolikus misében emlékezünk: "--Ez az én véremnek kelyhe, az Új ás Örök Szövetségé...", amelyhez a "saját vér" szükségeltetik a saját kereszthordozásunk által! A "vitam et sanquinem" "életünket és vérünket" fogadalom ez, ahogy ama nevezetes parlamenti eseménykor a Rendek fogadtak huséget a gyermekét dajkáló királynonek, és sorolhatnánk!
A másik momentum, hogy a "..mindenünk e zászló, sose hagyjuk el..." (itt gondoljunk pl. a nándorfehérvári Dugonics Titusz 544 évvel ezelotti esetére...) a JELKÉP meghatározó szerepét demonstrálja! Atilla király (!) és az Árpádok, így a magyarság TURUL-ja amibol a sasmadár államszimbólum mindenfelé elszármazott (pl. a TIROL osztrák tartomány nevébe, amelynek a zászló szinei is a pros-fehér-zöld, de az amerikai felségjelvénybe is!) vezeti azt a sort, amihez a hitleri horogkereszt, mint az osi svasztika-Napkerék leszármazottja, a "vörösök" sarló-kalapácsa és a többi is tartozik.
A Szentkorona-tanításban azonban a bármilyen magasrendu jelképi eszmeiségnek a MEGHALADÁSA valósult meg! A Szent Korona -jelzo és nemzetiség nélkül, mert MINDENT meghaladó "minoség"- ugyanis jelképbol az "eo-ipso" (önmagából való) INTÉZMÉNY lett! Annak a legfelsobb rendu társadalmi képletnek a FÓRUMA, amelyet a jelképekben és azok elotti tisztelgés által, mint "Isten alatt" a legmagasabb, mindnyájunk fölött állót tisztel bármely érett társadalmi közösség!
A "személyfeletti", de ezért szükségképpen SZEMÉLYTELEN intézmény formális gondolati képtelenségét a Szentkorona-tagság egyetemessége és INDIVIDUÁLIS személyessége "varázsolja" vissza kézzelfogható valósággá, megélheto sot ÉLETFAKASZTÓ társadalmi erové! Ez a "megélés" TÖRTÉNT a magyarság -számos heterogén nép ötvözetének- történelmében ezredéve(ke)n át! Ha pedig tudományos vezérelv az -mint ahogy az- hogy a tudományos valóság próbája a gyakorlat, akkor a Szentkorona-"elmélet" valós érvényét ezredéves GYAKORLAT igazolta!
Mindezek alapján az a fogadalom-szöveg, amelynek "fordítása" a kérdés volt, talán a következoképpen hangzana:

"Hódolok a  Szent Koronának, aki maga az Ország, maga az oszthatatlan Nemzet, aki uralkodik Isten alatt, szabadsággal és igazsággal mindenkinek."

8.Hozzászólás/Kérdés

Nagy kár, hogy nem jutott el a tömegekhez igazán

8.válasz posted 28 October 2000 23:50    

Nos, kedves Hozzászóló, bizony ELJUTOTT! Ha nem is a "tömegekhez", mert a "tömeg", a tudatfogyatkozásba csábított, vagy inkább beleterelt sokaság jelensége leginkább csak ujabbkori történelmünk -persze régi gyökerekbol eredo- szörnyszüleménye, de a NÉP legszélesebb köreihez mindenesetre! Ezt legutóbb az a megragadó kiállítás bizonyította szemléletesen, amely a Szentkorona-ábrázolások csodálatos boségét, formagazdagságát, sokszínuségét, mint a meghitt népi LELKISÉG tükrözodését mutatta be.
Bármennyire furcsán hangozzék is, bizony olyannyira a benso sajátunk ez nekünk magyarságnak, mint az anyanyelvünk, amit persze az ember a szülotol tanul. Hogy ez a fajta érzékenységünk vajon az osöktol ered-e, akiknek a "gén" szintre betáplált és ezáltal örökített sajátossága ez, vagy olyan egyetemes EMBERI jellegzetesség, ami MINDENKI sajátja, csak a kedvezo, nevelo, kifejleszto társadalmi közeg híján vagy ilyen birtokában satnyul, sorvad el, vagy ellenkezoleg fejlodik és virágzik ki, talány! Magam a két változat közül az utóbbit tekintem valóságos oknak. Tapasztalatból mondom ezeket, amit nemcsak ITTHON, a "...Kárpátoktól le az Aldunáig..." gyüjthettem, hanem legnagyobb ámulatomra a Fekete Afrika közepében is! Ottani nem-keresztény ember kért tolem eligazítást abban, hogy lehet-e imádkozni a Szent Koronához! Igennel feleltem. Ez 1998 augusztusában történt, amikor "itthon Európában" a Templomos Lovagrend olasz Nagymestere arra kért engedélyt II.János Pál pápától, hogy a Rend a Szent Koronát a védoszentjei között tisztelhesse! MEGKAPTA az engedélyt! Ami egyszersmind azt jelenti, hogy 1998-tól a Szent Korona a katolikus Egyház szentjévé vált!
Az a Pápa döntött így, aki a legelso a pápák közül abban, hogy születési jogon a Szentkorona-tagság részese. Azért, mert szülei az Osztrák-Magyar Monarchiában, az akkori Árva Vármegye Trianonban Lengyelországhoz csatolt területén éltek a pápa születésekor 1920-ban. A deáki törvények szerint a tételes közjogban a "populus Hungaricus", a politikai magyar nép része volt a Szentkorona-tagság révén minden országlakos, nemcsak a nemzetiségüknél fogva magyarok, akiket a törvény a "gente Hungarus" megkülönböztetéssel jelölt! Ennek a POLITIKAI NEMZET értelemben vett magyarságnak, a MAGYAR NÉPNEK szolgáltatta vissza az Egyesült Államok a 33 éves leggondosabb megorzés után a Szent Koronát 1978. január 6-án, vizkeresztkor! Ekkor vette kezdetét az ÚJJÁSZÜLETÉS folyamata, amely 1998, a visszajövetel 20. évfordulóján a NEMZETKORONÁZÁS nevet kapta.

9.Hozzászólás/Kérdés posted 29 October 2000 02:37    

Kedves Karácson,

gondolod, hogy van esély a ius resistendi et contradicendi túlzott gyakorlásában megtévedt tót, oláh, rác, horvát és német testvéreinket visszatériteni a Szentkorona-tagságba? Mi van, ha nem akarják?

9.válasz posted 29 October 2000 10:41    

Kedves Hozzászóló!
GONDOLOM! De hadd sarkítsam, TUDOM! Igyekezni fogok rávezetni Veled együtt a többi olvasót is arra, ahogy már sokakkal tettem, hogy miért ilyen BIZONYOS ez, ígérem! De haladni lépésenként lehet -legalább is egyelore, aztán jöhetnek majd a "szárnycsapások", amikor majd a "repülés" lesz napirenden! A "sietség" azonban NEM a történelem útja, akinek ura és PARANCSNOKA a Teremto!
Egy-két konkrét dolgot azonban most mindjárt: Azt mondod, hogy:"... a ius resistendi et contradicendi túlzott gyakorlásában megtévedt tót, oláh, rác, horvát és német testvéreinket..". Mintha ezek a NEMZETTÁRSAINK valaha is SAJÁT akaratnyilvánításuk lehetoségének birtokában szakadtak volna el a Szent Koronától! Mintha Rákosit "illetékesnek" tartatnók magyarság-ügyekben csak azért, mert "hívó szavára" százezrek vonultak ki a Hosök terére annakidején! Közismert, hogy Trianon ellen milyen hevesen tiltakoztak LEGITIM képviseleti szervek pl. a tótok részérol éppen a budapesti Antant képviselet vezetojénél, és sorolni lehetne a példákat! A soproni népszavazás is ezek közé tartozik természetesen, de ahhoz képest közelmultbeli Beregszász-történet is! Ez esetben is nagyobb számarány szavazott a "Beregovo" városnév visszamagyarosítására, mint a magyar nemzetiségu lakosok számaránya! Az erdélyi románságnak "elege van" Bukarestbol, a ruszinok ennél is "keményebbek"...Mindez elégséges sot fölös bizonyítéka annak, hogy a nemzettársi "elégedetlenség" NEM az aranybullás "jus resistendi" gyakorlása volt, ami csakis a Szent Korona nevében és érdekében, tehát a LEGSZENTEBB, mert legtisztább közérdekbol lehetséges per definitionem, tehát "fogalmilag"! Az o "lázadásuk" -amibe oket kivétel nélkül mindegyiküket belekényszerítették!- bizony a Szent Korona elleni fellépés volt, aminek meg is itták a levét a mai napig bezárólag! TÖBBET szenvedtek és szenvednek, mint a nemzeti magyarság! A (nemcsak) keleti bülcsesség tanítja: "Jobb meghalni, mint becstelenségbe esni, mert az életet elveszteni egy pillanat, a becsület elvesztése azonban szüntelen kín"!
Nos, VALÓBAN! Az EGÉSZ TÉRSÉG a Kárpát medencében olyan FORGÓSZÉL színtere lett az elmúlt tíz évben -elég csak a délvidéki VILÁGPROBLÉMA eseményeire utalni-aminek "nyugodt" közepe éppenséggel a "második BÉCSI" (már nem trianoni!) elválaszóvonalak közé zárt "magyar" terület! Ez a vihar semmiféle eurounionizálással nem csillapítható le, mert éppen emiatt a vihar miatt és annak gyurüzo és naponta bokrosodó következményei miatt ilyesmirol szó sem lehet a GYAKORLATBAN! Ezért a Szent Korona az EGYETLEN menedékünk most is, mint VOLT annyiszor, mert csak BENNE egyesülhet újra a NEMZET a jelenlegi választóvonal-"határokra", nemzetiségekre és mindenfajta "másságokra" tekintet nélkül, azokat ÖTVÖZVE!
A jelszó tehát:"ÚJRA EGYÜTT"! Ennek jegyében tanácskozik Budapesten 2001 vízkeresztjén (január 7-én vasárnap délután 2 órai kezdettel) a "Szent Korona Országainak és Népeinek Összefogása a Kárpáth Medencében" témájú konferencia. A "gondolatébreszto tanácskozás" meghívottja MINDENKI, akinek mondanivalója van a kérdésben! Rendezo a Szent Korona Szövetség, házigazda a Budai Nemzeti Kör, díszelnök Tempfli József Nagyváradi Püspök.Az ALKALOM a Szentkorona-megérkezésének 23-dik évfordulója, ezért a meghívottak között van az Egyesült Államok budapesti nagykövete is! Errol is bovebbet késobb, de a szervezok mindenki támogatására és együttmuködésére számítanak, aki SAJÁT ügyének tekinti az eseményt! EZ a fórum erre az egyik LEGALKALMASABB, miután vezetoi személyesen kinyilvánították rajtam keresztül, aki a Szent Korona Szövetség fotitkára vagyok, az ÜGY iránti elkötelezettségüket!
Írod, hogy:"...A Szentkoronának a szentek egyességébe való felvétele is problematikusnak tünik dogmatikai szempontból..". Nem értem teljesen tisztán. Ketto jelentése lehet gondolatodnak. A "szentek egyessége", vagy a "szentek közössége", esetleg mindketto. Az "egyesség" mindenesetre INTEGRITÁS értelmu, amiben semmifajta "különbözoség" nincsen! A Szent Korona NEM felségjelvény, hanem transzcendens megfogalmazásban MAGA a nemzet LELKE, amely az EMBERISÉG "meglelkesítoje"! Mint ilyen a Szuzanya-Boldogasszony "koronája"! Vallási-kanonizált értelemben vett "szentsége" is vitathatatlan, amit a pápai legújabb megnyilatkozás csak megerosített! Méltán foglal helyet tehát akár a szentek "közösségében", akár a szentek "egyességében", hiszen az Atya-Fiú-Szentlélek(Szuzanya) Hármasság jegyeit viseli "testi" alakjában is, amit természetesen semmit sem csorbít az otromba megszentségtelenítési kísérlet a "klapos-király" korszakban, hogy politikai mesterkedés szolgálatában megpróbálták a Szuzanya képének kicserélésével meghamisítani, vagy ahogy többen következtetnek erre, "hatóerejét" meggyengíteni! Az ábrázolási jelkép-nyelv EGÉSZE a képi ábrázolásnál beszédesebben, az évezredes BOLDOGASSZONY képrendszer nyelvén, ha úgytetszik tehát "száznyelven" beszél, és HATÁSA, ahogy azt legszemléletesebben éppen a JELENKOR történelme, dicsoseges országházi MEGÉRKEZÉSE bizonyítja, mitsem csorbult!
A "dogmatikai szempontból" megfelelést tekintve ezért úgy gondolom, hogy a mélységi belegondolás és megfontolás mult, jelen és jövobeli követelményeinek is bízvást MEGFELELÉS mutatkozik!

10.Hozzászólás/Kérdés posted 29 October 2000 21:20    

Valóban sok kérdés merül fel, mert ennyire átfogó "szövetség" ma gyakorlatilag elképzelhetetlen, mivel a történelem eddig nem erre ment. Mondhatni azt is, hogy a határok nem csak fizikailag épültek fel.

Viszont Kedves Karácson érdekelne, hogy a megközelítésetek a cigányok-helyzetét miként kezeli? Azt gondolom, hogy legelőször a közvetlen környezetünkben lehet elveiteket a gyakorlatba átültetni, mivel megette a fene, ha a közvetlen környeztetben sem működik...

10.válasz posted 30 October 2000 04:27    

Kedves Hozzászóló!

Semmiféle út, így a történelem útja sem "egyenes", mehet erre-arra, de azért IRÁNYTARTÓ! Feltéve, ha "rendes" útról van szó, ami valahonnan valahová AKAR elvezetni. A Szentkorona-nemzettársak külso ero(szak) hatására, amit a belso gyengeség tett kivédhetetlenné, letértek a közös útról, azóta tévelygünk mindnyájan! Eleink ezt a mostani állapotot tartották abszolút elképzelhetetlennek, pedig mégis bekövetkezett! Amit mi most hasonlóan "elképzelhetetlennek" látunk, azzal KÖNNYEBB dolgunk lesz, hiszen nem évezredes hagyományt kell megmásítani, csupán egy amúgy is zavaros és kusza század évtizedeit kell helyretenni a rendes-törvényes állapotok ujrafelépítésével!
KÖZÖS erovel menni fog! Másképp elképzelhetetlen, de a "magyar" magyarság demarkációs vonalon innen és túl kell jó példával eloljárjon, és a "kis"magyar állam KELL, hogy VEZESSE ezt a rekonstrukciót, márcsak központi helyzete és külkapcsolatai miatt is! Ezért megint csak telitalálat, Kedves Hozzászóló, amit mondasz, hogy:"..legeloször a közvetlen környezetünkben lehet elveiteket a gyakorlatba átültetni, mivel megette a fene, ha a közvetlen környezetben sem muködik.."! Pontosan az történt a '19-es "szovjet.köztársaság" véres és jogtipró katasztrófa-idoszaka utáni újjáépítéskor. Legeloször a TÖRTÉNELMI ALKOTMÁNY megszakított folytonosságát kellett helyreállítani, amit az akkori parlament és az átmeneti hatóságok által elokészített ás összehívott össztársadalmi NEMZETGYULÉS tett meg. Ezen az így újra muködésbe hozott alkotmányos, a Szent Korona RENDÍTHETETLEN foségének ismét hódoló, ezredéves társadalomerkölcsi és közjogi alapon szervezodött egészen 1945-ig a demokratikus pártképviseleti rendszer a kétkamarás országgyuléssel, és jöttek létre a parlamentáris rendszernek megfelelo hatalmi ágak, az állam élén álló, az amerikai elnőki hatalomhoz hasonló hatáskörrel rendelkezo kormányzóval.
Nem ismeretlen tehát a "kivitelezés" útja sem, bár a FELADAT hatalmas a "fejetlenség" félszázados viszonyai után!
"Cigány"-kérdésben: A Szentkorona-tagság nem személy vagy népcsoport függo! Ugyanúgy részesei a cigányság, mint bárki más! Ugyanakkor egy és oszthatatlan is, tehát MINDENKI ugyanazt a rangot élvezi, mint a Szentkorona-méltóság részese! Ez az alapállás. Ebbol legelsosorban KÖTELEZETTSÉG származik az ehhez a SZEMÉLYES, de mégis KÖZJOGI méltósághoz illendo társadalmi magatartásra, viselkedésre, a népcsoprtbeliek egymásközti viszonyaiban és másokhoz fuzodo kapcsolataikban!
Ahogy a személyiség.lélektan ismeri a "kiesebbrenduségi komplexust", úgy jelenik meg a hasonló, roszz szóval a "kisebbségi" népcsoportok estében, amit a valós megrázkodtatások és társadalmi egyensúlyzavarok váltanak ki. A Szent Korona éppen az a TEMPLOM mindnyájunk számára, ahol MINDENKI menedékre talál, de senkinek a rovására nem mehet ez a védelem!

11.Hozzászólás/Kérdés posted 05 November 2000 19:22    

"! Ez a kép lett a jelvénye a Szent Korona Szövetség kezdeményezésére 20001.január 7-ére összehívott rendezvénynek"

Ahol majd kiosztják az ÖRÖK ÉLET PIRULÁKAT?

Ami még kérdéses maradt, és nem tudtok kitáncolni a körből. A Szent Korona milyen időnként hívja össze az országgyűlést, milyen adótörvényekre készül? Marad a privatizáció után előállt tulajdonosi struktúra, vagy a Szent Korona valami mást forgat a "fejében"?
Ki írja majd alá a Szent Korona helyett és nevében az EU csatlakozást (nincsen keze..). "Mi MINDANNYIAN" nyilatkozunk majd a Schengeni Egyezményről, Információs Társadalomról, Státustörvényről stb.? Vagy senki? Milyen társadalmi berendezkedésben gondolkodik a Szent Korona?

11.válasz posted 05 November 2000 23:39    

Bizony, valami egészen MÁST "...forgat a fejében.."! Ami ugyanis "nem illik" Hozzá, azt természetesen leveti magáról, mint ahogy a víz is lepereg a kacsa tolláról! Deák Ferenc máig érvényes kijelentése:" A törvénysértés jogot nem alapít!" Ami tehát a Szent Korona jogát sértette vagy sérti, arra semmiféle joga nem lehet senkinek. A Szentkorona-jogfolytonosság az a "tétel", aminek az érvényességét senki sem nehézményezheti, mert ami azt megsértette, az EROSZAK volt! Ebben az "eroszakban" élünk a mai napig 1945 óta! Amit 1990 óta csinálunk, az csak kétségbeesett kísérlet a lábraállásra - miközben "..a dudva, a muhar, a gaz lehúz..."!
Itt következik a híres lábdobbantás, ami mindenkor a "kardotrántás" indítása volt: Eb ura fakó! NEM a '45 utáni áltörvényesség "jogfolytonossága" a mérvadó, hanem a Szent Korona, ami jogi nyelven a TÖRTÉNELMI ALKOTMÁNYUNK FOLYTONOSSÁGA!
Kedves Hozzászóló, és Mindnyájan! Szó sincs "fetisizmusról", sem légvár kergetésrol! Persze, hogy a mindenkori JELEN nemzedék cselekedetei szükségeltetnek, és azok döntik el, hogy jó vagy rossz sorsra jutunk! De BEKÖTÖTT SZEMMEL ki tud értelmesen tenni bármit is? Hozzá még megkötött kézzel-lábbal is! Szó sincs arról, hogy ez így volna muszály! De SENKI le nem veszi a kendot a szemünkrol, se a guzsbakötöttségünket meg nem szünteti! Ez az, amit magunk kell megtegyünk! Pontosan ez lesz a FELÉBREDÉS azonnali és közvetlen következménye! Mert attól a pillanattól kezdve MINDEN jog és '45 utáni szabály, elvárás, kötelezettség, "szokás", eljárás, ítélkezési rendelkezés stb. stb. ÉRVÉNYTELEN azon kívül, amit a Szent Korona alatt ujraalkotott törvényhozás nem szentesít, nem vesz át, nem tart hatályban! Legyen az BÁRMI! Tetszenek már érten?!
A "... a Szent Korona helyett és nevében..." a mindenkori TISZTSÉGVISELOK kell eljárjanak, ahogy tették -idonként rosszul, de annyira rosszul sosem, mint a "szentkoronátlanított" '45 utániak...- mindenkor! De majd az EGÉSZ társadalmi közegbol lehet "meríteni" a megbízandókat! Nem pedig abból a tojáshéj vékony, sokszorosan leszerepelt mai "elitbol", amitol a fele népességnek még az életkedve is elmegy, és esze ágában sincs még szavazni sem elmenni, nemhogy a közügyekbe, ami "elitista vadászterület" lett, beleártani magát! Hol ad a MAI RENDSZER olyan rangot minden emberfiának, mint a Szentkorona tagság SZÜLETÉSI JOGA? "Rang" helyett legfeljebb rangkórság az adomány, de attól arról koldul boldog-boldogtalan!
Az EU csatlakozás ugyanaz a kérdés, ami elott eleink legutóbb 140 esztendeje álltak! Az "alkotmánytalan", császár-uralta Ausztria és a Szent Korona fosége alatti alkotmányos Ország kellett szótértsenek egymással! Akkor is most is ugyanaz a megoldás! Senki és semmi nem "uralkodhat" fölöttünk,sem EU, sem senki, csakis a Szent Korona!Tehát a SAJÁT törvényünk-alkotmányunk, amiben az ALKALMAZKODÁS ésszeru mértékben és jogszeru módon természetesen mindenkor benne volt és van! Beleértve természetesen a KÖLCSÖNÖSSÉG követelményét is! Ha a Szent Korona "társul", akkor az érintettek mindegyike "jól kell járjon"!
Egyelore "koldusok" vagyunk, de csak addig, amíg ÖNMAGUNK nem leszünk ismét!
A Szent Koronának "nincsen keze", mert az O keze a Te kezed, kedves Hozzászóló, meg az enyém, meg a többieké, mindnyájunké! Nem lesz ebbol "összevisszaság"? Kérdezhetnénk, de ha belegondolunk, belátjuk rögtön, hogy az IGAZI fetisizált "közakarat" igazából az eddigi "szentkoronátlan"! Mert kicsoda mondta meg eddig, hogy mi a jó és mi a rossz? Az "illetékes" ugyebár. Az illetékesség pedig felsobbség szülte volt, ami ellen ELVBEN is csak a sokszorosan manipulált "választások" voltak ellenszerül! Hol volt itt az "ellentmondás KÖTELESSÉGE"?! Még a jog is inkább csak "szavakban" van, és különben sem érvényesül... Milyen állampolgári méltóság az, amit ügyvédi csur-csavar juttathat csak érvényre nagyritkán?! A méltóság-méltatlanság önmagából érthetok! EZ az, amihez a Szentkorona-tagság és nem ügyvédi furfang ad valóságos jogosítványt nekünk, akik felett az EGYETLEN fennsobbség a Szent Korona! Akit ugyanúgy KELL süvegeljen az államfo is, mint bármelyikünk a "legalsó" sorban akár! Ez az a bizonyos "virtus", ami az ALAPJA minden Országnak! ILYEN társadalmi berendezkedésben gondolkodott a Szent Korona fosége alatti társadalmunk, és élte a napi életét SZABADSÁGBAN, senki elott és alatt nem turve semmiféle "görnyedést"!
A "..a Szent Korona "tanítása", és a fetisizmus között.." a különbséget házifeladatnak adnám legszivesebben Nektek, akik követtétek akár csak az eddig felvetodött gondolatokat! A fetisizmus értelmezése kell csak világos legyen, ami nem más, mint magunkfaragta bálványok imádása, az a téveszme, hogy alattvalói lennénk valaminek, ami ténylegesen nálunk alacsonyabbrendu... Tessék csak belegondolni abba, hogy hogyan is viszonyolunk valójában -nem elméletben, puszta szavakban, hanem tényleges magatartásunkkal ahhoz a valamihez, amit "pénz"-nek hívunk?!
Az állami fohatalom személytelenítése EGYÜTT-EGSZERRE az ebben szerves részesítésével mindenkinek, és ennek a TÁRSADALOM-FELFOGÁSNAK A TÁRGYIASÍTÁSA a legmagasabb rendu képzomuvészet és szimbólikus kifejezésmód eszközeivel, amit a Szentkorona-mutárgy kultúrkincsként és a töretlen történelmi hagyomány megszentelte módon megtestesít csak akkor választható kétfelé, ha pl. egy könyvnek a betüi és lapjai a tartalomtól elszakíthatók lennének! A Szent Biblia ugyanúgy, mint a Szent Korán vajon nem keltik fel a fetisizmus gyanuját? Ha igen, akkor "fétis" a Szent Korona..., de csak akkor...De ha bárki pl. a PÉNZ fetisizálása helyett a Szent Korona fetisizálásában merül el, az aligha lesz veszedelmes társadalmi jelenség!

12.Hozzászólás/Kérdés posted 18 November 2000 21:25    

Nos ezen a ponton már én is bekapcsolódok újra a beszélgetésbe, ugyanis megfogalmazást nyert, amit sejtettem. A Szent Korona minőség dolgában közel azonos, ha éppen nem teljes mértékben azonos az "isten" fogalmával, és takarja a magyarság kollektív tudattalanja fogalmát, azonos a magyar kultúrával és annak hordozóival, mind a múltban mind a jelenben.
Tehát egy elvonatkoztatott mindnyájónkat befogadó egész.
A keresztény univerzializmus alapja ugye az, hogy valamennyien isten teremtményei, gyermekei lennénk. A magyar univerzalizmusnak tehát az alapja pedig az, hogy a Kárpát medence lakói a Szetnt Korona tagjai.
Végső soron ezek szerint egy rugalmasan alakítható ideológiai keretről van szó, ami egyébiránt magyar hegemóniát feltételez.
Vajon ez a tan, avagy hit mitől lehet szimpatikus egy szerb számára?

12.válasz posted 19 November 2000 13:18    

"...Vajon ez a tan, avagy hit mitol lehet szimpatikus egy szerb számára? (posted 18 November 2000 21:25)..)-hangzik egy friss kérdés. Rövid válasz:mert a Szentkorona-öntudat nem ismer származási, nemzetiségi, sem SEMMILYEN elkülönülést vagy különbségtételt (még vallásit -vagyis nemcsak felekezetit a kereszténységen BELÜL- sem)! Azzal, hogy Newton ismerte fel (..a lepottyanó alma "estében") a tömegvonzási törvényt, senki sem tekinti "angol"-nak a fizikát, bármennyire büszke legyen is egy angol Newton angolságára. Ezt tessék továbbgondolni! Hiszen a "keresztény univerzalizmus" -ugyanebbol a postából idézve- gondolatisága valóban "elvonatkoztatott mindnyájónkat befogadó egész"-nek mutatja a Szentkorona-minemuséget, amibol miképpen következhetne egy szerb, egy román, egy szlovák vagy akár egy afrikai ibó (KONKRÉT a példa!) érdektelensége? Bizony NEM következik ilyesmi, hanem éppen az ELLENKEZOJE!
"... Hol van arra példa, hogy egy európai nemzet miniszterelnökeit más hatalmak kivégzik?(Battyhányi, Nagy Imre)..(posted 18 November 2000 22:22)" - nos, bár Nagy Imre kivégeztetése nem annyira "idegen hatalom" muve volt, ahogy Batthyányié is "belügy" volt annakidején, ez a "stílus" nagyon is mélyen gyökeredzik az emberiség történetében a földkerekség számos pontján elofordulásából ítélve! A közös vonás ezekben a "gyökerestol kiirtatás" szándéka, amikoris a "fej(ek)" a mindenkori elsoszámú célpont! Saját portánknál maradva a Szentkorona-foség volt és MARADT a bevehetetlen bástya! SEBEZHETETLEN mivolta következtében egyfelol, másfelol a MINDENKI általi "megelevenítés" okán! "..Régi nagy Pátrónánk..."-at ezért énekeltük és MÉLTÁN himnuszként Kölcsey Hymnusza elott, és azóta is MINDKETTOT! (A "korona" latin szó latin "nonemu"-sége gramatikailag tesz egyenloségjelet a Boldogasszony-Szuzanya noisége és a szóalakiságból eredo szenkorona-noiség között!)
Ami az "üldöztetés" kérdést illeti sajátos tény, hogy "magyarüldözés"-rol NINCS történelmi adat Trianon illetve 1848-49 elott, ahogy a Kárpát Medencében nem üldöztek SOHA egyetlen népet sem a Szentkorona-foség idejében! Még az un. zsidótörvények sem a "népiség" ellen irányultak, hanem az akkori európai közfelfogásban "hegemonisztikus"-nak ítélt befolyást és az ennek szemszögébol minosített közállapotokat akarták befolyásolni! E tekintetben is abból indultak ki, hogy az a fajta "elony", amit a zsidóság ért el a társadalomban, nem a valódi kvalitásból, hanem olyanféle sajátos "érdekérvényesítésbol" ered, ami az "odatartozás"-t tekinti elsodlegesnek és KIREKESZTI a "nemodatartozó" többieket. Ehhez hasonló "antidiszkriminációs" esetek számosan vannak a mai ázsiai államokban, ahol a KÖZÉRDEKET képviselo állam törvényeket hoz a társadalom "belso" diszkrimináiós jelenségeinek a kompenzálására, és a VALÓDI érdekegyenloség érvényesítésére! Korántsem azért, mert a kínaival szemben a malájt, vagy a burmaival szemben a szingalézt "szeretné" jobban, hanem azért, hogy ne csak ne "érezze" senki magát "alsóbbrendunek" ugyanegy állam polgáraként, hanem VALÓSÁGOSAN sem lehessen azzá! TERMÉSZETES, hogy, SENKI nem hozható hátrányosabb helyzetbe a polgártársánál azért mert zsidó mert cigány, mert kínai, mert ilyen vagy olyan sajátsága ELTÉR a mindenkori "átlagostól", vagy többségtol! Ha mégis érvényesül a társadalomban "spontán" módon ilyesmi-és itt ugyanúgy árthat a "többség" a kisebbségnek, mint egy "kisebbség" a többségnek!- , az KÖZÉRDEK sérelme! Mindenhol! Nálunk ennél is TÖBB! Mert ez a Szent Korona sérelme!
A "...bizalmatlanság ébredt a Szentkorona-eszme iránt...(posted 19 November 2000 03:51 )" megfogalmazás a fentiek fényében tökéletesen értheto, hiszen ki ne "kételkedne" például a keresztény-eszmében mondjuk az inkvizíciós eretnek üldözések láttán! A "keresztény-eszme" és a KERESZT azonban ugyanúgy nem azonos, mint a "Szentkorona-eszme(tan)" és a Szent Korona! Az "eszme" korfügvény mindenkor, és a "tempora mutantur" vagyis a "korok változást szenvednek", változásnak vannak alávetve (akár tetszik akár nem...)! A KERESZT értelme FELADAT minden korok emberei számára, ugyanígy a Szent Korona jelentése, MEGÉRTÉSE FELADAT a mi számunkra, a MA embere és társadalma számára! Ennek jegyében éltek TUDATOS életet eleink, és rendezték a közügyeket! Ennek rekvizítuma a történelmi ALKOTMÁNY, ami definiciószeruen FOLYAMAT és FOLYAMATOSSÁG! Jelen egyszeruen NINCS múlt nélkül! Ezért "magyar" jelen sincsen ALKOTMÁNYOS FOLYTONOSSÁG nélkül, ami minálunk a Szent Korona FOSÉGE alattiságot FELTÉTELEZI! Ugyanis ilyen FOSÉG alatt éltünk MINDENKOR, és MI azoknak a leszármazottai vagyunk, akik így rendezték be az életüket! A SAJÁT BORÜNK nem olyasmi amibol kibújhatnánk, de miért is akaródzna kibújnunk, amikor ez a "bor" sebezhetetlen VÉDOPÁNCÉL is amellett? Ami nemcsak bennünket véd, hanem MINDEN EMBERFIÁT hasonlóképpen, bárki is helyezkedik a védelmébe, az oltalma alá BÁRHOL a földkerekségen nemre, fajra, vallásra, borszínre és mindenre tekintet nélkül, amiben csak egyik ember a másiktól különbözhet!
Ezért nem szabad semmiféle "Szentkorona-olvasat(eszme, tan, stb.)" minosége és a Szent Korona között identitást gondolni! "Lássátok feleim a szemetekkel...!" Azt tudniillik, hogy mi is valójában! INTÉZMÉNY, amely az állami fohatalmat személyteleníti, mindenfajta rivalizálást, hatalmi harcot, "kiskirálykodást", egyeduralmat KIZÁRVA, hiszen az ilyesmi eleve és mindörökre tabu ezáltal! NEM elnyerheto, NEM megszerezheto, NEM BIRTOKOLHATÓ, NEM adható-veheto sem "demokratikusan" sem SEHOGY! Csupán VAN, de "megérinteni" TILOS! Nyúlni érte, "küzdeni" érte ennélfogva ÉRTELMETLEN! Ezt kell megérteni, és ez nem lehet nehéz, ha MINDEN nemzedék minden néprétege ÉRTETTE a történelem során! Nem feltétlenül "tisztán", dehát micsoda a "történelem", ha nem az, hogy TISZTÁN legyünk képesek a dolgokat ÉRTENI! "Historia est magistra vitae", tényleg a "történelem az életünk tanítómestere"! A Szent Korona ÖSSZTÁRSADALMI jelentését és JELENTOSÉGÉT csak a "királytalanodás" történelmileg "kialakult" viszonyai mutatják kristálytisztán a mai nemzedékek számára! Ebben áll a mi KÖTELESSÉGÜNK, hogy TOVÁBBVIGYÜK és felmutassuk, hogy milyen világraszóló TÖRTÉNELMI MU az az alkotás, amit eleink örökségül ránkhagytak a SZENT KORONA INTÉZMÉNY alkotmányos rendszerében! Ennek a felismerésnek a társadalmi tudatosítása méltán viseli a NEMZETKORONÁZÁS nevet! Ezzel kell "...újra belerajzolni a Kárpát Medencébe a magyar népességet ...(posted 19 November 2000 09:11)", és az összes benne éloket EGYENLOKÉPPEN! A "versengés" pedig csakis abban létjogosult közöttünk, mármint "népességek" -hadd mondjam úgy, hogy NEMZETTÁRSAK között- hogy melyikünk éli meg és valósítja meg az "ÚJRA EGYÜTT" állapotokat! Tekintsetek FEL Kedves Eszmetársak, akik ebben a rovatban közösen csiszolódunk a "nemzetkoronázás" jegyében, a kezdőlapon látható KÉP részleteire! Még írás is van rajta:REGNORUM (felül) FUNDAMENTUM VIRTUS(alul), vagyis a NAGYCÍMERÜNK és az alapjául szolgáló "eszme":Minden ország alapja a tisztesség, amit a MAGYAR "virtus" szó még a " haláltmegveto bátorság" értelemmel is felruházott az idok során, alkalmasint abból a tapasztalatból eredoen, hogy "tisztesség" csak olyan közösségben-társadalomban van, ahol "meghalni" is tudnak ezért! A Szent Korona volt és maradt "az", amiért -éppen azért, mert "aki" nekünk!- mindent, az életet is áldozni ÉRDEMES!

A Szent Korona NEM ORSZÁGFÜGGO, SEM NÉPFÜGGO, tehát eo ipso (vagyis önmagában) KOR- és IDOFÜGGETLEN! Ami nem is csoda, hiszen KÖZJOGI RENDSZER az, amirol szó van! Olyan, amelyben SZEMÉLYTELENÍTVE van az állami FOHATALOM, ebben azonban a RÉSZVÉTEL a legteljesebben és egyetemesen korra, rendre, fajra, vallásra és mindenfajta különbözoségre és egyediségre tekintet nélkül BIZTOSÍTVA van MINDEN EMBERNEK! Ez pedig már a legkonkrétabb, egyáltalán nem "képes" beszéd, hanem HÚSBAVÁGÓ MAI nyelvezet, ésFÉLREÉRTHETETLEN!
Csak egy konkrét példa ennek a tényezonek a gyakorlati jelentoségére: éppen 23 esztendeje, 1978. január 6-n vízkeresztkor 33 éves legszigorúbb orzése után a Szent Korona az Egyesült Államokból -a Fort Knox szupererodbol, ahol az USA államkincstár aranyfedezete van elhelyezve- Budapestre érkezett vissza a "magyar népnek"! A "magyar nép" -"populus Hungaricus"- tételes törvényben meghatározott közjogi terminus (muszó). Jelentése a Deák Ferenc eloterjesztésében született 1867-es TÖRVÉNY meghatározása szerint NEM a nemzetiségére nézve magyar (latinul a "gente Hungarus"), hanem a kárpát-medencei születésu ÖSSZES NÉPESSÉG, akik a Magyar Királyságnak a földrajzi tájegységgel megegyezo akkori határán belül területén éltek vagy onnan származtak! AZOKÉ lett tehát MEGORZÉSRE a Szent Korona 23 évvel ezelott, akik a Szent Korona népei-országai voltak, akiké ezredéves KÖZÖS TÖRTÉNELMÜK során mindig is volt! ÍGY kell tehát a szenkorona-orzést FELFOGNI és TELJESÍTENI! Ez pedig csak úgy lehetséges, ha 21 ágyulövéssel, ÁLLAMFO elotti tisztelettel nemcsak fogadjuk OT, a SZENT KORONÁT az országházban -ami ugyancsak az EGÉSZ(!) és nemcsak a  csonka ORSZÁG háza- egy NEMZETKÖZÖSSÉG országának a háza, hanem MEGVALÓSÍTJUK is azt az INTÉZMÉNYT, ami sohasem szünt meg, csak ELELEJTTETTÉK velünk! Magyarokkal és nem-magyarokkal egyformán, és a következmények is egyformán sujtanak MINDNYÁJUNKAT azóta is! Mindaddig, amíg fel nem ébredünk!
Ezt a fajta ébredést mondjuk NEMZETKORONÁZÁS-nak. Azért, hogy kelloen kidomborodjon a teendo: az ugyanis, hogy "alulról" kell ennek a felébredésnek építkeznie! Mint minden IGAZI építkezésnek a világ kezdete óta, ahogy a Megváltó születését is egyszeru pásztoroknak jelentette az Angyalhirnök... és 11 ember alakította át a "világbíró" Római Birodalmat! Nem a cézárok légiói és nem is a sztálini "hadosztályok" voltak a meghatározók! Hanem az INFORMÁCIÓ, az IGAZ hír, a JÓHÍR, amit görögül úgy mondtak, hogy EVANGÉLIUM...!
Az "EU címer" pedig úgy jön ide, hogy egy pap, mint Szuz Mária hagyományos, 12 csillagos koronáját adta be annak idején pályázatként az illetékes bíráló bizottságnak, akik azt ELFOGADTÁK! A Szent Korona pedig Szuzanya-fejék lévén a Boldogasszony-Szuzmária, mint a Magyarok Királynoje és Védo Asszonya a magyar történelmi hagyományban Szent István óta, és ezt a római katolikus kánon páratlan és egyedi módon átvette, befogadta! Semmiféle más koronát, még a német-római császári koronát sem "viselhette" a Szuzanya-Mária, csakis a szentkoronát! Ennek II. János Pál által megáldott kicsinyített mása díszíti a 2000-dik évforduló szentévének kezdete ünnepléseként a Mátyás-templom Boldogasszony-oltárszobor homlokát tavaly óta!

Íme így találkozik régmúlt a legmaibb jelennel, amint az nem is lehet másképp!

13.Hozzászólás/Kérdés

...nem igazán látom, hogy a globalizmust hogyan kezelik eme elvek követői?...elismeri, hogy a "Szent Korona tan" - nevezzük így - sem rekedhet meg a "határoknál", legyenek azok fizikai vagy nyelvi, nemzeti, vallási határok. Ha pedig nem rekedhet meg, akkor jön a gubanc, ugyanis attól kezdve már a "NAGY NEMZET" azaz az egész földgolyóbis ügye áll velünk szemben, benne a pigmeusokkal és az eszkimókkal, akik ugye hát soha nem is hallottak a Szent Koronáról, de lehet a nagy magyarságunkról sem..

13.válasz posted 24 November 2000 00:19    

Bizony pontosan EZ a helyzet! Ez az igazi szenkorona-beszéd! Ezért LEBEG a Szentkorona-kép a címerképek felett. A 2001. január 7-i Meghívó http://euroastra.com/szentkorona/ nagycímeres Szentkorona-képe és a címer közötti fehér csík ezt az elválasztást, mint egy légpárna mutatja! A régi-szép kultúrnyelv, a keresztény szimbólika nyelvén ezt fejezi ki a Boldogasszony-Szuzanya Koronája! A Boldogasszony, mint "...régi Nagy Patrónánk..." a Mindenség Királynoje, aki a világ legnépesebb keresztény közössége, a Római Katolikus Egyház kánonja szerint KIZÁRÓLAG A SZENKORONA fejékkel ábrázolható a Csillagkorona (az EU címer mintája!) mellett! Ezen a szimbólikus-eszmei-kanonikus bázison járult hozzá II. János Pál pápa 1998-ban ahhoz, hogy az egyik legrégibb katolikus közösségnek, a Templomos Lovagrendnek a Szent Korona a VÉDOSZENTJE lehessen! Ezt a tartalmat tudatosította a fekete Afrika szülötte MOHAMEDÁN barátom, aki IMÁDKOZIK a Szent Koronához (szintén 1998. óta)!Bizony "az egész földgolyóbis ügye" tehát! AZOKÉ (is), akik a "magyarságunkról" alkalmasint soha sem hallottak AZELOTT. Annyit azonban MÁRIS tudnak a magyarságról, hogy az Szentkorona-nép és ettol kezdve MAGUK is ilyenné szeretnének lenni! Nem "elvileg" mondom ezeket, Kedves „euroASTRA Fórumfigyelok és Olvasók, hanem konkrétan és VALÓSÁGOSAN! Bizony MEGINDULTUNK a "NAGY NEMZET" irányába...
Íme, így ...integrálódik eme tan a világba..!.A "..kizárást, az elhatárolódást…" teljességgel KIZÁRVA! Mind elméletben, mind a gyakorlatban! Utóbbit ezredéves történelem PRÓBÁJA tanuságával, Kedves Hozzászóló és Mindnyájan! Ami igazán éppen azért nem semmi, mert merthogy ..2000-et írunk, illetve nemsokára 2001-et...! Ezért a ...a státustörvény alapján kezelni kívánt kérdések egyetemessé válását... a Szent Korona FOSÉGE alatt kezelni SEMMIFÉLE PROBLÉMÁT nem vet fel, hiszen a MAGÁTÓL ÉRTETODO kategóriába sorolódnak az ilyenfajta kérdések! A továbbgondol(kod)ás hadd legyen a kedves Olvasó(k) házifeladata!

Így fest tehát a VALÓSÁGBAN Szentkorona-nézopontból

... kicsit messzebbről nézni magunkat, olyan messziről, ahonnan Magyarország csak egy iszonyúan kicsike pont a világban...!

Akár "..1944-es meg hasonló törvényekkel foglalkozunk...", akár leutazunk Taszárra "..megkukkolni az F-18-asokat...".
A LEGSZEBB azonban valóban az, ahogy

..a Szent Korona „hogy illeszkedik”

 az Információs Társadalomhoz..."!

NÉLKÜLE NINCS ez a társadalom! A mai Magyarországon remélem NEMSOKÁRA TAPASZTALJUK majd, hogy ez mit jelent! A "tárgyi" feltételek adottak, KÉSZEN áll MINDEN, a mindenkori úttörok, és utódaik több évtizedes küzdelme és munkálkodása érlelte meg a napvilágra jövetelt, ami már aligha várathat sokáig magára! Ahogy a Bibliában olvassuk: "...Illés "eljön, és helyreállít mindent...". Nos, már itt is van! Nemsokára "..a háztetorol fogják hirdetni..."!
Ne higgye senki ezt üres beszédnek, inkább jusson eszünkbe, hogy alig 10 éve még a Szovjetúnió volt az ügyeletes "örök", "lebírhatatlan" Góliát! Ki merte-tudta az agyaglábait mustrálni?! Kevesek... Mégis MEGSEMMISÜLT! Ahogy a "látható" így tunt el a süllyesztoben, úgy kerül a "láthatatlan" ÚJRA a színre! Pártok és politikájuk ide vagy oda... ITT csak az EMBERSÉG nyom a latba, ahogy az EMBER(FIA), a TEREMTO-Atyánk és a mindeneket fenntartó BOLDOGASSZONY-Szűzanyánk Hármasság uralják a Szent Koronát!

Összegezés

(Következtetések és teendők)

Szent Korona

Tanának tanulmányozása megerősített bennünket abban, hogy

most is érvényes, mérhetetlen mélységű jogi és erkölcsi, a nemzeti sorsot kifejező, jelképező tanítás, rendszer, elmélet, sorsmagyarázat

van a kezünkben.

Rajtunk múlik, hogy tudunk-e élni vele, meg tudjuk-e szólítani!

Meghatározása lehetetlen és szükségtelen. “Lényegében nem tartoznak oda a nevek, a terminológia. Ugyanezek egyhelyütt kongó szólamok, másutt mélységes tartalom kifejezői. A Szent Korona, mint az állam megjelölése, a Szent Korona tagsága, a Szent Korona országai, javai, jövedelmei, a hozzájuk fűzött gondolatkört sem ki nem merítik, sem meg nem jelölik, sem ahhoz olyképpen nem tapadnak, hogy használatuk elejtése bizonyos vonatkozásban az eszme csorbulását, vagy feloldását jelentené”.318 – 29-30.

Ezért nincs értelme a Szent Korona tan meghatározásokba szorításának, hiszen ezáltal csorbulást, jelentésváltozást idéznénk elő.

Ez nem jelenti azt, hogy – noha nem jogtétel – közjogi értelme ne lenne határozott és félremagyarázhatatlan. A Tan-tól távol áll minden kétértelműség. Ugyanakkor jogszabályban való kifejtése lehetetlen.

Maga a magyar alkotmánytörténet, mint történelmünk gerince, mutatja fel valóságosan és jelképesen a krónikákban, törvénykönyvekben és másutt, a hatalomátruházás (ősszerződés, királykoronázások, mint királyválasztások), a hatalommegosztás, a jogkiterjesztés, a Szent Koronában benne lévő nemzeti szuverenitás (amelyet később népszuverenitásként emlegettek a jogkiterjesztés 1848-iki törvényei szellemében), a törvénysértés jogot nem alapít (amint azt az alkotmányos szabadságok megerősödése mutatja minden önkényuralmi időszak és annak megtagadása után), és az alkotmányos jogfolytonosság elvének működését és érvényesülését.

A Szent Korona minden hozzá hű tagját védelmében részesíti, nem ismerve nyelvi, vallási, etnikai megkülönböztetést. Teszi ezt nem vakon, hanem tagjai jólétének, a közösség virágzásának érdekében, nem engedve, hogy az egyenlőség bármely tagjának vagy csoportjának rovására érvényesüljön. A szervesség elvéből következően a közösség kiegyensúlyozott létezését jelenti. Ezért nem engedi az együttélés felforgatását, a közösségi értékek csorbítását, így a közösség jellegét meghatározó magyar kultúra szerepének célzatos korlátozását és eljelentéktelenítését, a keresztény erkölcsi és történelmi felfogás rangvesztését. Nem engedi azért sem, mert egyenlőségelvősége nem öncélú, hanem a hagyományos értékekben (és velük együtt) való közösségi létezés eszköze. A hatalom megosztott gyakorlásának alapelveként való előírásával kizárja az önkényuralmi hatalomgyakorlást, amint a hatalom erőszakos megszerzését vagy birtoklását is.

A Szent Korona tana kizárja az önkényuralmat és a kisebbségek elnyomását. Biztosítja a történelmi magyar önkormányzati elv érvényesülését, azaz szavatolja a demokratikus hatalomgyakorlást és a népcsoportok egyenjogúságát. A Tan a történelmi magyar alkotmányfejlődésnek Magyarország Szent Koronája elvont fogalmában és a hozzá kapcsolódó közjogi intézményekben megérlelődött összegező, a történelmi-közjogi (írott jogi és szokásjogi) folyamatokban ill. ezek jogirodalmi feldolgozásaiban kifejeződő alapvetése, amelynek nincs normaszövegszerű meghatározása.

A Szent Korona, mint az állami főhatalom jelképe és alanya, mint elvonatkoztatás nem azonos a Szent Koronával, mint tárggyal, de nem is szakítható el tőle. A Szent Koronában egyesül hagyományos felfogás szerint a mindenkori államfő és a magyar nemzet. Helyesebb azt mondanunk, hogy benne, mint a magyar nemzet jelképében egyesül a nemzet két alkotmányjogi tényezője, a nemzet többsége és az államfő. Ennek megjelenési módja az országgyűlés, amelynek hatásköre nem csonkítható a Szent Korona és a hatalommegosztás elvének sérelme nélkül. A hatáskörcsorbítás intézményes példája az Alkotmánybíróság, amely “a parlamenti kormányformába nem illeszthető be, mert a parlament fölé rendelt ilyenfajta bíróság a hatalmak megosztásának elvét megsértve – pedig ez a polgári rend kialakulásának, illetve megmaradásának egyik alapfeltétele – a törvényhozás hatalmát fogja bitorolni, bár nem is a nép közvetlen választottja, és a negyvenéves elnyomatás után bíráinak jogi képesítése, különösen az alkotmányjog vonatkozásában több, mint kétes. Az nem szorul különösebb magyarázatra, hogy kilenc embert mennyivel könnyebb döntéseiben befolyásolni, mint több száz parlamenti képviselőt. S mi több, az alkotmánybírák első csoportját maga a volt állampárt nevezte ki.”385 – 155.

A Szent Korona egyesíti, jelképezi és bírja az alkotmányos közhatalom egészét, a törvényhozó, végrehajtó és bírói hatalmat és annak megosztását visszavezetve az államfő és a nemzet többi tagjai közötti hatalommegosztásra (választási, kinevezési és jelölési rendszer által).

A Szent Korona tagjai a magyar állampolgárok és a Szent Korona tagok nem magyar állampolgár leszármazottai bizonyos feltételekkel (a magyar kultúrnemzethez tartozás vagy a Szent Korona iránti hűség más módon való kinyilvánítása által).

A magyar nemzet közjogi fogalma a fenti értelemben vett Szent Korona tagok összességét fejezi ki. A nemzetállam magyar értelme a közjogi nemzet államát jelenti, amelynek alapítója és jellegének meghatározó eleme a magyar nép, de amelyben a hatalom része, “államalkotó” minden más, történelmileg együttélő, közjogilag elismert népcsoport. Ez a sajátos kulturális-etnikai összetétel, benne a magyar kultúra meghatározó arányával és szerepével, kap védelmet a Szent Korona által, mint annak teste.

A magyar állam nemzetállam, mert a közjogi nemzet állama, de nem “nemzeti” állam, mert nem célja az alapító és állam jellegét adó nép uralmának más népcsoportok célzott beolvasztásával való teljessé tétele. Amint Kmety a század elején írta még a magyar dominancia jegyében, “A magyar faj ingeniumával (tehetségével, alkotó szellemével – Z. Zs.) alkotott alkotmányosságban az idők folyamán a faji uralom színezet is elenyész, s a politikai nemzet már kora századokban megszűnik ethnographikus fogalom lenni: a ’hungarus’ névvel büszkén nevezi magát nemcsak a faj magyar, hanem a magyar szabadság minden részese”, nos ez mutatis mutandis a magyar nemzetállam alapelve korunkban: nemzeti és állampolgári egyenjogúság a politikai szabadság teljessége a társadalom kulturális jellegének, a magyar nyelv és kultúra szerepének tiszteletbentartásával. A Tan nem tűri a népcsoportok vetélkedését, egyéneik és csoportjaik oltalmazása által követelve meg a társadalmi békét, aminek feltétele a kisebbség és a többség egyenlő jogvédelme.

A Szent Korona az állami főhatalommal járó ismérvek és jogosítványok összességével bír, s mint ilyen megtestesíti az ország területét és szabadságát mind valóságosan, azaz jelenvalóságában, mind virtuálisan, azaz történelmileg. Megtestesíti az ország önkormányzati rendszerét, területét és tagjait egyaránt, úgy, hogy a terület és tagság egymással szorosan összefügg, elszakíthatatlan. “Hungaria semper libera”, Magyarország örök szabadsága törvényeink visszatérő fordulata. “E libertas belül az alkotmányos vagy politikai szabadságot, kifelé az állami függetlenséget, a magyar állam szuverenitását jelentette.”247. – XI.

Szót kell ejtenünk a Szent Korona főtulajdonjogáról is (radix omnium possessionum), amelyről általános vélemény, hogy az ősiség, azaz a visszaháramlás lehetőségének megszűnésével 1848-ban hatályon kívül került. Szabó Béla elmélete szerint az egyetemes magyar földtulajdonjog a Szent Koronát illeti úgy, hogy másoknak csak birtokjoga, de nem tulajdonjoga lehet. Így a Szent Korona tulajdonával a magyar állam rendelkezhetik a birtokossal szemben,383 – 72-83. bár Szabó ezt már nem mondja ki. “Nem veszi észre, hogy elméletével az államszocializmusnak nyit teret.” 128 – 307.

Mivel minden földtulajdon a Szent Koronától származik és rá visszavezethető, s más örökös híján az állam örököl, az állam alkotmányos joga a nem magyar állampolgároknak vagy jogi személyeknek való közvetlen vagy közvetett föld elidegenítés, ezzel a Szent Korona érdekköréből való földkivonás megtiltása.

Végül jelképes, de egyben valóságos biztosíték az, hogy a magyar állam országgyűlésének, végrehajtó és bírói hatalmának tagjai a magyar Szent Koronára tesznek esküt, a közhatalmat a magyar Szent Korona nevében gyakorolják, és a Szent Korona nevében vonhatók felelősségre.

A Szent Korona tagjait megilleti a közös test vérkeringésében való részvétel lehetősége és joga, akár állampolgárság és választójog, akár a magyar országgyűlés felsőházának soraiban népcsoport, azaz szervezeti képviselet, akár más lehetséges, hasznos és célszerű módon.

A Szent Korona sérthetetlensége jegyében, az önálló nemzetstratégia szerint, annak szellemében kell cselekednie a Szent Korona testét képviselő magyar államnak a Szentkoronatagság-törzsének, a magyar kultúrnemzetnek, a Kárpát-medence primus intes pares-ének megerősítése, a Dunavölgy valamennyi népe érdekében.

“Közép-Európa háromnegyed évszázada alatt bizonyossá vált, hogy a soknemzetiségű Osztrák–Magyar Monarchia helyére nemzetközi kényszerrel odaállított utódállamok sora, a sok többnemzetiségű ország a nemzetközi feszültség és a kisebbségi sorba taszított népcsoportok pusztulásának pusztító tüneteit mutatja.

Közép-Európa sorsát jelképezi a szétszakított magyar közösség helyzete, nyolc országban való széttagolása szülőföldjén, a magyar állam területének csaknem egyharmadra, lakosságának felére csökkentése, a magyar nép soha nem sejtett szellemi-erkölcsi-gazdasági-biológiai pusztulása.

A magyar kérdés tehát Közép-Európa sorskérdése, az európai béke és biztonság kérdése, olyan puskaporos hordó, amelynek gyújtózsinórját el kell oltani, még a robbanás előtt.

Aki azt hiszi, hogy a magyar tragádia, az elszenvedett valóban páratlanul igazságtalan békekötések puszta tényének megismerése felkelti a világ bűntudatát, és jóvátételre, pusztán erkölcsi indítékok alapján cselekvésre készteti a bűnös és erkölcstelen békék bábáit, az mélységesen téved. Látjuk, hogy hasonló erejű és érdekű hatalmak, nem a morális felháborodás, hanem a hatalmi érdekek azonossága alapján segítettek bennünket. Ezért nem kapunk segítséget a millecentenáriumi évfordulón felötlő segélykérő terveinkhez. Nem látható olyan érdek és akkora erő a világpolitikában, amilyenre és amekkorára szükségünk lenne. Ez a helyzet nem maradhat így!

Mit tegyünk? Mi a magyar kérdés stratégiája a huszadik század végén?

I. A magyar kérdést, mint közép-európai kérdést, mint a nemzetközi béke és biztonság kérdését és mint egy nemzet tragédiáját – így együtt – európai kérdéssé kell tennünk. Hazánk geopolitikai helyzete, népünk hagyományai és kultúrája nélkülözhetetlenné tesz bennünket a térségben, mint országépítő, mint Európa sorsában illetékes, tenni tudó országot és népet. Hinnünk kell igazságunkban, s mikor hiszünk és hitet mutatunk, ezzel meg kell győznünk a világ sorsformáló erőit. A nagyhatalmak sem nyerhetők meg, ha mi nem hiszünk magunkban, s ha hiszünk, másokat is megnyerhetünk, nem csak a nagyhatalmakat.

A magyar ügy igazsága nyilvánvalóvá, kézenfekvővé teendő. El kell érnünk, hogy senki ne kapja fel a fejét Magyarországon tudatlanul vagy ellenszenvvel, ha Trianont vagy a határon túli magyarokat emlegetik.

A magyar ügyet mindennapossá kell tennünk. Le kell vennünk az ünnepi megemlékezések szónokainak dobogójáról. Sajtóban, rádióban, televízióban, előadótermekben, művészetben és mindenekelőtt az iskolában és a templomban a mindennapi kenyérrel emlegessük együtt.

A magyar ügyet égetően időszerűvé kell tennünk. Mindennapi gondjaink, gazdasági, erkölcsi, politikai feladataink megoldása, vitatása során meg kell találnunk a szolidaritás, az egyetemes népi létezés nézőpontjait, megoldási módjait. Le kell vetni a lélektani béklyókat.

Szakítanunk kell azzal a téveszmével, hogy a kis, csonka Magyarország egyedül boldogul, hogy a határon túlra szakadt nemzetrészek nélkül könnyebb, vagy, hogy egyáltalán lehetséges nélkülük az állami-nemzeti létezés. Csonka Magyarország elveszett az elszakított nemzetrészek nélkül, képtelen betölteni az egész magyarságot terhelő dunavölgyi hivatást, nem tudja ellátni a gazdasági-kulturális kovász, a térség mozgatójának, a nélkülözhetetlen egyeztetőnek, közvetítőnek, szervezőnek, ha kell vezetőnek és a térség megmentőjének a szerepét, a történelmi magyar szerepet. Nem tudja mindezt ellátni egyedül, mert csak része az egésznek, mert népi ereje, hite, erkölcse és gazdasága kevés.

Az egész magyarságot megtagadó magyarság, az egész Magyarországot megtagadó Magyarország pusztulásra ítéltetik. A magyar nép együtt emelkedik fel, vagy együtt pusztul el. Aki a nép kisebb-nagyobb hányadát feláldozza egy vélt túlélés vagy továbbélés reményében, legyen szó határon belüli vagy azon túlra szakadt nemzetrészekről, a megmenteni vélt részét is halálra ítéli, magát kitéve a közösség megvetésénak.

Vessük el a csonka magyar szemléletet, a “kis Magyarország” lélektani csapdáját. Éppen most, amikor a csonka ország pusztul, sorvad, gazdasági ereje, népességszáma és erkölcse hanyatlik? Éppen most kell még nagy magyar szemlélet is, amikor magán sem tud segíteni a fogyó ország? Igen, éppen most és éppen ezért. Ahogyan egyesek irracionálisnak látják egy nyomorgó szegényember sok gyermeket vállaló magatartását, úgy tűnhet ennek egy szegény kis ország még szegényebb testvéreiért kiterjesztett karja. Pedig mindkét esetben a megmaradásról van szó.

Hová vezettek az elmúlt évtizedek mérsékelt, “realista” lépései, a “racionális” politika lépései? A legképtelenebb, legirracionálisabb, a legeslegrosszabb eredményhez. A térségben a magyar nép rendült meg legjobban közösségi tudatában, veszélyérzetében, védekezési képességében.

Ezért tűzzük ki célként a jó, az értékes, a racionális stratégiai eredményt, – megfordítva az előbbi logikát. Racionális és értékes eredményeket rövidebb távon, első látásra nem mindig racionális döntések sorozata után. A “helyzetkövető, a racionális” nemzetellenes politika irracionálisan rossz, káros és pusztító eredményeit cseréljük fel a helyzetteremtő, a dolgok mélyebb, nem mindig tudatos viszonylatait, a nemzeti tudatban éltető, veszélyelhárító tartalmait ésszerű megfontolásokkal egyesítő nemzetpolitika racionális, hasznos és értékes, mert közösségvédő, teremtő eredményeire.

II. A közösséget tudásban és érzésben kell megerősíteni. Tudásközpontú nemzeteszményre van szükségünk, egészséges közösségi érzésekkel.

Össze kell gyüjtenünk és kezelhetővé kell tennünk a tudást. Meg kell állapítani a sok országban élő magyar nép elhelyezkedésére, népességszámára, kultúrájára, vallására, művészetére, politikai, közjogi és gazdasági helyzetére jellemző adatokat, lehetőleg az idegen állam szerveinek, statisztikáinak kiiktatásával.

Ebből a célból kérdéstípusokat és típusokon belül sorozatokat kell kialakítani az egységes kezelhetőség érdekében. E kérdésekre a magyar szervezetektől, lelkészektől, tanult emberektől és másoktól kell választ kérni. A magyar nép teljes anyagi és szellemi állapotára kiterjedő kérdések a létező, volt és leendő iskolák, a létező, volt és leendő kultúra, lélekszám, föld, egyesület, levéltár, vallás, politikai szervezet jellemzőitől az együttélő népekre jellemző tudásanyagig terjedhetnek.

A megszerzett ismereteket rendszerezni kell, és kezelhető, bármikor megjeleníthető, előhívható állapotba kell hozni a kor informatikai csúcstechnológiájának és ismereteinek felhasználásával. E tevékenység jelentős része a már meglévő ismeretek tömörítésével, rendszerzésével, logikai összefüggéseinek feltárásával történhet, míg a másik része az új ismeretek gyűjtése és rendszerezése.

A munka nem nélkülözheti a szilárd értékelvűség eligazító szerepét, a közös szellemi-erkölcsi értékeket és eljárási módokat azonos elvonatkoztatási szinten, a nemzetpolitikai gyakorlatban alkalmazható módon összefoglaló nemzeti charta formájában megjelenítve. E nemzeti minimum vezérli az ismeretanyag gyűjtését egyfelől, másfelől pedig éppen az összegyűlt és elemzett tudásanyag segítségével újítható meg. Végül: a feldolgozott és rendszerbe foglalt, állandóan megújított nemzeti ismeretanyag (NEMZETI személyi, anyagi, szellemi KATASZTER) alapján készítendő el a feladatjegyzék. Megállapítandó: kinek, mit kell tenni a magyar nép személyi, anyagi és szellemi megmaradása, fejlődése, az együttélő népek hasznos és békés együttélése érdekében, példát nyújtva, kulcsot adva az igazi közép-európai békéhez.

III. A Nemzeti kataszter és annak elemzése szolgál alapul a teendők jegyzékének kimunkálásához, abból kiindulva, hogy a magyar kérdés Közép-Európa kérdése, megoldási módja a magyarság Európája, a nemzetek Európája. Ezért magyar rendezési javaslatra van szükség. A javaslat képviselője és előterjesztője a magyar állam. A javaslat a jelentős részben társadalmi úton szerzett és elemzett tényekből következik. A javaslat tételeit az egész magyar nemzet képviselőinek kell kimunkálniuk egy magyar nemzetgyűlés vagy országgyűlési második kamara (felsőház) minden magyar közösséget képviselő tanácskozása alapján, vagy más módon. A javaslatot tehát legitim (elismert és hiteles képviseletre jogosult) összmagyar Fórumnak kell elfogadnia.

A Nemzeti Kataszter Szolgálat  bázisú társadalmi ismeretszerzés és elemzés életrehívása állami költségvetésből támogatandó. Ennek szervezete a Szent Korona Szövetség MEGLÉVŐ TÁRSADALMI SZERVEZET, amely személyileg, szervezetileg és anyagilag -mind a Nemzeti Kataszter szolgálati jövedelméből mind szavatolt költségvetési részesedéssel- hivatott e nagy nemzetpolitikai feladatra.

A magyar rendezési javaslat felöleli a Kárpát-medence területén – a történelmi magyar területeken – élő magyar népcsoportok közjogi, politikai, kulturális és gazdasági viszonyaival kapcsolatos teendők tételes felsorolását (csomagterv) és a végrehajtás kívánatos időrendjét (időrend). A csomagtervet és időrendet magában foglaló intézkedési terv alapját a részletesen kimunkálandó magyar önrendelkezési alapelvek jelentik.

Az önrendelkezési alapelvek gerincét a következő tételek alkotják:

– az önrendelkezés joga minden népet, így a magyar nép egészét és nemzeti közösségeit egyaránt megilleti;

– a magyar nép önrendelkezését minden jogilag lehetséges módon, így közigazgatási-területi és más önkormányzatok útján és népszavazással gyakorolja (a Kárpát-medencei autonómia terv kimunkálásánál a nemzetközi példákat figyelembe kell venni, mint amilyen a “Dél-Tiroli” rendezés, vagy az Aland Szigetek önkormányzata);

– a határokon túlra szakadt nemzetrésznek természetes joga az anyanemzettel való egyesülés, a nemzetek egysége és oszthatatlansága elvének megfelelően;

– a magyar közösségek a nemzetközi béke és biztonság iránt érzett felelősségük alapján önmérsékletet tanusítanak önrendelkezési joguk gyakorlása során, ha népi-nemzeti fejlődésük közjogi, kulturális és gazdasági feltételeit nemzetközileg elismert és szavatolt szerződésekben biztosítják, feltéve, hogy e feltételek ténylegesen érvényesülnek;

– Magyarország, mint anyaország, amelynek létezése az egész magyar nemzet létezésétől függ, jogosult és köteles a más államok területén élő magyar közösségek nemzetközi jog által szavatolt jogainak képviseletére mindaddig, amíg e közösségek meg nem vonják e jogosítványt (garantáló hatalom).

IV. Magyarország mindent tegyen meg a magyar intézkedési terv egyeztetésére, elfogadtatására az utódállamokkal és a nemzetek közösségével. Amennyiben e törekvései bizonyítottan a leggondosabb eljárással sem vezetnek eredményre záros határidőn belül, érvényesíteni kell az önrendelkezési jogok teljességét. Ebben az esetben nyíltan fel kell vetni a határok megváltoztatásának igényét.

Kérdezheti valaki: a magyar nép testi-szellemi nyomorában, emlékezetkihagyásos, múltjavesztett állapotában, amikor a magyar történelem és Szentkorona-eszme fényévnyi távolságra van megtiport magyar társadalmunktól, szabad-e, érdemes-e elérhetetlennek látszó eszméket kergetni. Hitünk szerint: szabad és érdemes. Erről győznek meg

Prohászka Lajos kissé emelkedett, filozofikus, Babits Mihály valósághoz kötődőbb és

Deák Ferenc közjogi retorikájú, érzelmet és gyakorlatiasságot sugárzó szavai:

“Corpus sacrae coronae. Több ez, mint puszta szervező alkotmányjogi fogalom, mint állami létünk alapelve, ahogy főként Werbőczy megformulázása alapján szoktuk tekinteni. Az egész magyarságnak egységes, élő összeforradása ez egy olyan jelképes erőben, amelyet úgyszólván önmaga fölé emelt, hogy soha ki ne szakadhasson belőle, valóban objektivált, tárgyiasított, hogy megkösse magát vele. Az örök magyarság jelképe ez; a honi földre borulás, hit az örökké megtépett, örökké megcsonkított corpusnak végül mégis diadalmas helyreállítódásában.”355 – 160.

“A magyar ebben a változó viliágban “posztulál” valami állandóságot. Elsősorban már országának állandóságát. Ez a “szent korona területe”, egységes és változhatatlan, ezer esztendő óta. Más nemzetek növelhetik, vagy elveszthetik birtokaikat. Magyarország olyan, mint egy eleven test, melyet sem vagdalni, sem toldani nem lehet. A történelem tanusága szerint minden toldás vagy hódítás hamarosan lehullott róla, s viszont elvágott részei előbb-utóbb újból összenőttek. De amíg ez nem történt volna is meg, a magyar mindig csak ugyanazt az egységes és teljes földdarabot tudja hazájának tekinteni. Az ezeréves jogállapot az ő szemében nagyobb és igazabb valóság, mint a politika véletlenjei által teremtett változó helyzetek.

Ugyanily eszményi állandóság az alkotmány, a magyarságnak mintegy erkölcsi területe és birtokállománya. Ez ismét szilárd pont a világegyetemben. Az alkotmányt ezerszer megsérthetik, kormányozhatnak nélküle, vagy ellene. Ha századokig tart is így, az igazi magyar az alkotmányt akkor is élőnek és érvényesnek fogja tekinteni.”18 – 70.

“T. Ház! (Éljenzés és taps.) Nehéz idők, vészteljes évek mentek el fölöttünk. Végenyészet szélén állott nemzetünk. De az isteni gondviselés, midőn egyrészről annyi szenvedéssel sújtott, másrészről erőt ébresztett keblünkben, hogy el ne csüggedjünk és a veszélyben forgó hazát még forróbban szeressük. Adja Isten, hogy tanultunk légyen a kísértet nehéz napjaiban, s kik egyek voltunk szenvedésben, egyek legyünk működéseinkben is. (Helyeslés.) …Alkotmányt nekünk is akarnak adni, de nem azt, mit tőlünk hatalommal elvettek, hanem egy másikat, újat, idegenszerűt… De nekünk adott alkotmány nem kell (Általános helyeslés); mi visszaköveteljük ősi alkotmányunkat, mely nem volt ajándék, hanem kölcsönös szerződések által állapíttatott meg s a nemzet életéből fejlett ki; azon alkotmányt, melyet időnkint a kor kivánatihoz mi magunk alkalmaztunk, s mi magunk akarunk ezentúl is alkalmazni; azon alkotmányt, melynek alapelveit századok szentesítették. Mellettünk jog és törvény állanak és a szerződések szentsége, ellenünk az anyagi erő.

Ennyi baj és veszély között kettőre lesz főként szükségünk: szilárdságra és óvatosságra. Engedni ott, hol az engedés öngyilkosság, koczkáztatni ott, hol arra szükség nem kényszerít, egyaránt bűn volna a nemzet ellen.”117 – 169-170.

A hazatérés évfordulójának ünnepén.

2001.január 7.

Magyarország Szent Koronája harmincháromhároméves száműzetéséből 1978. január 5-én érkezett vissza Magyarországra. A fogság évtizedei alatt szellemi és politikai elnyomás pusztító súlya nehezedett a történelmi országra, határokon belül és kívül egyaránt. Sötét mélységekbe süllyedésünket jól érzékelteti a romlás kezdetén, a trianoni országrontás után papírra vetett költemény Reményik Sándor tollából – mert a friss fájdalom szólaltatta meg a leghitelesebb szavakat -

“elôször a dicsôség hullott le,

Aztán a hatalom,

Aztán a korona,

A kettôs-kereszt, s a hármas-halom;

Aztán a szabadság,

Azután a hit,

Aztán a remény, –

Nyomán a lefutott csillagzatoknak

Maradt a csend.

S a sötétség az égbolt peremén.”

(Reményik Sándor: “hulló csillagok”
c. verse, 1919. március 31.)

Mindazonáltal, a hazaszállítás óta a szent korona tisztelete, ismertsége és eszméje a millennium idejében örvendetesen megerősödött, tüneményesen emelkedő Szent Korona képét, a sötétség oszlását mutatva. Magyarország Szent Koronája kiemelt helyre került az Országházban, de korántsem mondható kifogástalannak nemzetpolitikai és eszmei elfogadottsága. Örvendetesen megerősödött a Szentkorona tudománynak nevezhető öszetett megközelítésű tudomány, melynek eszköztára a politikatörténettől az egyház- és művészettörténettől, régészettől, néprajztól a teológián át az alkotmánytörténetig terjed, s többezer oldalnyi, nem biztos, hogy széles körben olvasott új eredménnyel gazdagított bennünket. Megerősödtünk meggyőződésünkben, Magyarországnak nincsen más útja és lehetôsége: vissza kell találnia az elvesztett országhoz, a Szent Korona Magyarországához világnézeti, vagyoni és származási korlátokat nem ismerő, de a haza iránt való feltétlen hűség és kötelesség igényét hordozó  cselekvési példák segítségül hívásával.

Különösen kétféle, megtapasztalt tévedésre figyeljünk gondosan. Az egyiket művelt, orvos barátomtól hallottam így: „Szentkorona-tan? Hát tudod ennél hiábavalóbb, sőt veszélyesebb dolgot keveset tudnék mondani.” Ez arra figyelmeztet bennünket, hogy a szentkoronás gondolatkör nem lehet egy zárt kör ügye, mint valamely lovagrend belső dolgai Nyitnunk kell a még tájékozatlan, rokonszenvező vagy közömbös, de lelke mélyén fogékony tömeg irányába azért, mert a Szent Korona működéséhez rokonlelkű emberi közösség szükségeltetik.

Szentkoronás nemzetre

van szükség!

A másik tévedés a királykoronázásnak, mint minden rossz orvosságának sűrű emlegetése. Ez  már a Szentkorona-tan egyoldalú értelmezése. Való igaz, hogy a jogfolytonosság a királysági államformánál szakadt meg, de az államforma (királyság vagy köztársaság) a jogfolytonosság helyreállításának csupán egyik, kétségtelenül nagyon fontos, az erre hivatott népképviseleti fórum által eldöntendő kérdése. Az állami főhatalom tényezői közül a király, mint államfő hatalmát a Szentkorona által a nemzettől kapja, nem pedig a nemzet a királytól, következésképpen legitim államfő nem lehet nemzet nélkül, a nemzet azonban önmagában örök, mindig legitim hatalomforrás, amely csak a Szentkorona hatalmát nem csorbíthatja. A Szentkorona életéhez és működéséhez a szentkoronás gondolatrendszerben, létformában, lelkiségben élő nemzet nélkülözhetetlen.

Ezért ceterum censeoként mondjuk: Szentkoronás nemzetre,

nemzetkoronázásra

van szükség!

Ez azért is nagy követelmény, mert

 Szent Koronánk több fénytörésű drágakő, többrétegű aranybánya,

 mely több értéket, több egymást erősítő jelentést hordoz.

Egyik értelme

a kultusz, a szellemi kisugárzás, a misztérium, mely a magyar nemzet korunkbeli küldetésére figyelmeztet, a beteg világ meggyógyításának hivatására, a Szent Kozma és Damján képi üzenetének jegyében. Az Istentől kapott Korona az  „Égi élő igazságot”, annak üzenetét hordozza, ezen igazság méltó szolgálatát szabva meg nemzetünknek a Magyarok Nagyasszonyának (azaz a Szűz Máriának s egyben a Nagyboldogasszonynak) való országfelajánlás égi elfogadásával. Hiszen – amint Kocsis István írja – „ a Szent Korona Isten gondolata a magyar létről, magyarságról, magyar küldetésről…”

Másik értelme

a Szent Korona változásában is maradandó közjogi tana, amelynek másodlagos jelentőségűvé vált, bár nem sutbadobott része a koronázás közjogi menete, vagy az államforma kérdése, míg elsődleges jelentőségű része a korunkban közvetlen értelmet és üzenetet hordozó elvekben fejeződik ki.

Melyek a Szentkorona-tan

időszerű elemei:

A Szent Korona

egyfelől

a magyar államiság symboluma, amely kifelé

más államokkal szemben

a magyar nemzet szuverénitását, nemzetközi önállóságát jelképezi;

másfelől

személyesítve, mint a nemzetben gyökeredzô, az államfőt és a nemzetet együtt megilletô közhatalom birtokosa.

A szent korona közjogi mysteriummal bír:

a főhatalom bennrejlőnek tekintetik;

A történelmi alkotmányosságon alapuló jogfolytonosság

az államforma megválasztásának lehetőségével;

A hagyományos államalkotó közösségek, etnikumok és vallások

 egyenjogúsága és békés együttélése;

A közigazgatási, vallási és etnikai

 önkormányzáson nyugvó államszervezés;

Az egyén­nek a hagyományos közösség tagjaként és értékeinek részeseként való oltalmazása a jogegyenlôség alapján;

Mindezeket egybefogóan: a magyar nép országalapító,

 közösségalkotó és fenntartó szerepének elismerése mindenki által,

 a Szent Koronához való hűség jegyében.

Különösen kiemelendő:

A Szentkorona-eszme a népszuverenitás magasabb rendű, nem rousseau-i, hanem a középkori vox populi vox dei (a nép szava isten szava) jegyében álló, a nem a nép istenítését, hanem benne isten akaratát megnyilatkozni látó változatát, a nemzetszuverenitást jeleníti meg, a nyugati jogállamokban is ismert és elismert természetjogi felfogásnak megfelelően. Ez nem a népszuverenitás – sohasem létezett – parttalanságát, hanem értékek (mint a természetjog tételei különösen az angolszász világban, s mint a Szentkorona-tan) által való korlátozottságát fejezi ki. A nép döntése mindíg elismert korlátok között érvényesül, hiszen az emberi élet vagy más alapértékek tagadásáról ugyanúgy nem lehet népszavazást tartani, mint adózási és más kérdésekről, így több országban az alkotmányról sem törvényi tilalom folytán és ésszerűségi okból.

A törvénybe nem foglalt Szentkorona-tan semmiképpen nem lehet sem törvényhozás, sem népi döntés tárgya.

Ugyanígy téves a Szentkorona-eszme irredenta-agresszív eszmeként való emlegetése, amelyre nincs több ok, mint a magyar nép agresszív – irredenta népként említésének. A Szentkorona-eszme ugyanis nem közvetlen hatalmi-politikai, hanem eszmei-morális síkja a gondolkodásnak és cselekvésnek, amely a közösséget nem készteti önmaga veszélyeztetésére, indokolatlan – erőszakos nemzetközi fellépésre, amint ennek történelmi példáját sem ismerjük, amint a két világháború utáni bécsi döntések nem minősíthetők támadó háborúval való fenyegetésnek, vagy agresszív vagy nemzetközi jogilag törvénytelen aktusoknak.

Hangsúlyosan kell hivatkozzunk a Szentkorona-eszme

 regionális összetartó erejére

a lényegéből következő önkormányzati, más szóval autonómia-elv

 rá hivatkozással való képviseletére és érvényesítésére

a közép-európai térségben. Gondoljunk arra, hogy a Szent Korona-tagságban társországok, vármegyék, országrészek, szabad királyi városok, egyházak, tehát mai szóval testületi és területi, személyi elvű és közigazgatási autonómiák szerves rendszere

 működött évszázadokon át.

         Más szerzőkkel együtt mondjuk, hogy a Szent Koronában szervezett nemzeti önazonosság és a nemzetek közötti érintkezés általa meghatározott módja a mai napig tartalmaz hiteles mondanivalót. Szellemében vissza lehet utasítani a nemzeti sokféleség megtagadására felszámolására irányuló világtendenciákat anélkül, hogy a nacionalizmus eszközeit vetnénk be. A világegységesítő, globalista  törekvések lényege ugyanis a nacionalizmusból eredő hibák nehézségek fölnagyítása és a nacionalizmussal együtt a nemzeti önazonosság elutasítása.

A Szentkorona-eszme olyan antiglobalista eszme is, amely a nacionalizmus jegyeit keletkezésétől fogva nem viseli magán, ezért hatásos ellenszere a nemzeti értékeket tagadó globalizmusnak, s ezért sebezhetetlen. Erőssége a sajátosság képviselete és védelme soviniszta nacionalizmus nélkül,s az a tény, hogy  a közös történelmi múltú népek közösségének- együttélésének  mintája, s egyúttal a magyar nemzet önazonossága megőrzésének nagyon fontos eszköze lehet.

         A Szent Korona tanítása – időben megelőzve a sokat hivatkozott nyugat-európai és amerikai deklarációkat – azonosságmegőrző, az értékellenes nemzetköziséget hitelesen elutasító, a nemzetek közötti békét és együttműködést valóságként felmutató gondolatkör, amely választási lehetőséget nyújt, ha úgy tetszik, harmadik utat jelent a nemzeti bezárkózás és a nemzetközi gazdasági és kulturális egyneműsítés jegyében történő értékvesztés állapotai között. Még rövidebben szólva:

ehhez az egész világon páratlan, különleges államszemélyiséghez ,

a Szent Koronához fűződő nézetrendszer, az emberi jogok és alapvető szabadságok megóvásának hatásos eszköze, a legújabb kor kihívásaira adható hiteles  közép európai és egyben magyar válasz annak a gondolatnak a jegyében, hogy Magyarország és a Közép-Európai térség érdekei végső soron megegyeznek.

Magyarország páratlanul értékes, élő eszmei-politikai hagyomá-nyaival a térség megváltójának szerepét töltötte és tölti be. Nemhiába nevezte 1956-ban népek Krisztusának a költő Márai Sándor. Magyarország, a szentkoronás gondolkodás és politikai gyakorlat megerősödése Közép-Európa létérdeke, míg Magyarország létérdeke Közép-Európa szellemi-anyagi-államszervezési újjáépítése szentkoronás hagyomány nemzetmegtartó szellemében. a nyugat-európai euroatlanti értékekkel ha kell, okos összhangban, ha kell anélkül, a legfőbb cél : a nemzetmegtartás értékőrző és gyarapító szolgálatában.  Ehhez kell cselekvő, öntudatos magyarság.

Ezért kell a nemzetkoronázás,

a szentkoronás lelkiség befogadása.

Nem minden szentkoronás hagyomány ami szépen hangzik, hanem

csak az, ami a magyar történelem véres századaiban, történelmében és közjogában gyökerezik. Ezért – bár derék dolog – nem minden a szónoklás,

a hangszálak zengetése és Himnusz éneklése, mert amint Kodály mondta:

„nem elég magyarnak születni,

a magyarságot meg is kell tanulni!”

Ehhez adjon Isten a Szent Korona népeinek erőt és kitartó akaratot, így nem maradhat el az eredmény!   

Isten óvja a Szent Koronát, Isten óvja Magyarországot!

2001. január 6.

A Szent Korona Hazaérkezése 23.évfordulójának emlékére!

S Z E N T   K O R O N A   S Z Ö V E T S É G

Eszméljünk rá, hogy

a SZENT KORONA KÖZÖSSÉGE

az európai történelemben példátlan,

erőszak nélküli  közös út népeink és országaink számára!

Ezredéves közös történelmünk vívmánya a

SZENT KORONA INTÉZMÉNY

az államhatalom olyan személytelenítése,

amely a Szentkorona-tagság által

MINDENKIÉ!

Csak rajtunk múlik, hogy

JÁRJUK A KIPRÓBÁLT, ÉVEZREDES UTAT

ÚJRA EGYÜTTT!

Vízkeresztkor, Budán

A XII. Kerületi Kultúrpalota Csörsz utcai Színháztermében

Ezt ünnepelte  a népes és értő hazai és külországi Közönség

A SZENT KORONA VISSZAÉRKEZÉSE

23. ÉVFORDULÓJÁN!

Internet: www.szent-korona.hu